LAMAN TAZKIYATUN-NAFS

Pilihlah Sahabat Yang Taat Kepada Allah swt dan Rasul-Nya

2010-04-06T09:53:00.004+08:00

Hadith No. 367

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (PBUH) saying, "Man follows his friend's religion, you should be careful who you take for friends".[At-Tirmidhi and Abu Dawud].

Commentary: This Hadith also induces one to avoid the company of impious people and seek the association of the pious persons.

(From Riyadus Soliheen)

5 cara memilih sahabat:

NASIHAT yang boleh diikuti dalam membina persahabatan ialahsebagaimana pesanan al-Qamah (seorang sahabat Rasulullah saw) kepada anaknya:

Pertama, pilihlah sahabat yang suka melindungi sahabatnya, dia adalah hiasan diri kita dan jika kita dalam kekurangan nafkah, dia suka mencukupi keperluan.

Kedua, pilihlah seorang sahabat yang apabila engkau menghulurkan tangan untuk memberikan jasa baik atau bantuanmu, dia suka menerimadengan rasa terharu, jikalau ia melihat kebaikan yang ada pada dirimu, dia suka menghitung-hitungkan (menyebutnya) .

Ketiga, pilihlah seorang sahabat yang apabila engkau menghulurkan tangan untuk memberikan jasa baik atau bantuanmu, ia suka menerima dengan rasa terharu dan dianggap sangat berguna, dan jika ia mengetahui mengenai keburukan dirimu ia suka menutupinya.

Keempat, pilihlah sahabat yang jikalau engkau meminta sesuatu daripadanya, pasti ia memberi, jikalau engkau diam, dia mula menyapamu dulu dan jika ada sesuatu kesukaran dan kesedihan yang menimpa dirimu, dia suka membantu dan meringankanmu serta menghiburkanmu.

Kelima, sahabat yang jikalau engkau berkata, ia suka membenarkan ucapan dan bukan selalu mempercayainya saja. Jikalau engkau mengemukakan sesuatu persoalan yang berat dia suka mengusahakannya dan jika engkau berselisih dengannya, dia suka mengalah untuk kepentinganmu. Dalam memilih sahabat kita hendaklah memilih sahabat yang baik agar segala matlamat dan hasrat untuk memperjuangkan Islam dapat dilaksanakan bersama-sama sahabat yang mulia.

Semoga bermanafaat.

Hadith 2 ~ Imam Nawawi

2010-04-02T14:30:00.001+08:00

Daripada Saiyidina 'Umar r.a. beliau berkata:

Ketika kami sedang duduk di sisi Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami seorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, yang tidak ternampak pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan tidak seorangpun di kalangan kami yang mengenalinya. Lalu dia duduk menghampiri Nabi SAW lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda dan meletakkan dua tapak tangannya atas dua paha Baginda seraya berkata: Wahai Muhammad! Terangkan kepadaku tentang lslam. Lalu Rasulullah SAW bersabda: lslam itu bahawa engkau naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan Allah, (dan bahawa) engkau mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke BaitulLah (Mekah) sekiranya engkau berkuasa mengerjakannya. Lelaki tersebut berkata: Benarlah engkau. Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dia pula yang membenarkannya. Dia bertanya: Terangkan kepadaku tentang lman. Baginda bersabda: (lman itu ialah) bahawa engkau percaya kepada Allah, para MalaikatNya, kitab-kitabNya, para RasulNya, hari Qiamat dan bahawa engkau percaya kepada Qadar baik dan buruk. Lelaki itu berkata: Benarlah engkau. Dia berkata lagi: Terangkanlah kepadaku tentang Ehsan. Baginda bersabda: Ehsan itu ialah bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya Dia melihatmu. Lelaki itu bertanya lagi: Terangkan kepadaku tentang Qiamat. Baginda bersabda: Orang yang ditanya tentang Qiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. Lelaki itu berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya. Baginda bersabda: (Antara tandatandanya ialah) apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat orang-orang miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi pengembala kamibng berlumba-lumba memibna bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya). Kemudian lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar. Kemudian Baginda bertanya: Wahai 'Umar! Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu? Aku berkata: Allah dan RasulNya lebih mengetahui. Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah Malaikat Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajar kamu tentang agama kamu.

(Hadis riwayat Muslim, kitab al-iman, no: 9 dan 10, al-Tirmizi, kitab al-iman, no: 2535, beliau berkata: hadis ini hasan shahih, al-Nasaa’ie, kitab al-iman, no: 4904, 4905, Abu Dawud, kitab al-sunnah, no:4075, Ibn Majah, kitab al-muqaddimah, no: 62 dan 63, Ahmad, musnad no: 346).

Pokok Perbincangan Hadis :

1) Kedudukan hadis ini - ibu kepada hadis-hadis lain. mengandungi penjelasan Deen secara keseluruhannya.

2) Islam - terangkum ibadat badani/ lisani/ maali/ badani wa maali.

3) Iman - asal iman/ iman dan islam/ qaul - amal juga sebahagian dari iman.

4) Membezakan antara sifat Allah dengan sifat makluk…cth. Ilmu Allah…

5) Tanda-tanda kedatangan hari Qiamat..

6) Sifat-sifat Jilbril (Ruh Al-Amiin) : rupa asal - 2 kali
- tahun ketiga dilantik menjadi rasul - di langit
- semasa isra’ dan mi’raj - mempunyai enam ratus sayap.

Pengajaran hadis:

Agama lslam adalah agama yang datang dari Allah. Oleh itu ia dipanggil agama samawie atau bersifat Rabbaanie, iaitu bersumberkan wahyu dari langit yang diturunkan melalui malaikat Jibril. la bukanlah agama ciptaan akal manusia yang cetek, kerana itu ia amat sesuai untuk seluruh umat manusia di setiap tempat dan zaman.

Hadis ini menerangkan tiga tunggak agama, iaitu rukun lslam, rukun iman dan ehsan. Rukun lslam lima perkara iaitu mengucap dua kalimah syahadah, mendirikan sembahyang lima waktu, membayar zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan mengerjakan haji di Baitullahilharam.

Rukun lman enam perkara iaitu percaya atau beriman kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab, para Rasul, hari Qiamat dan beriman dengan qadar baik dan buruk datang dari Allah. Kesempurnaan seorang mukmin akan tercapai apabila dia menunaikan segala rukun lslam, menyempurnakan tuntutan rukun iman dan sifat ehsan. lslam tidak sempurna kalau hanya diambil dari segi zahir sahaja, atau batin sahaja atau aspek kerohanian semata-mata. Kesempurnaan lslam hanya akan terserlah apabila diamalkan keseluruhannya.

llmu dalam lslam mestilah dipelajari secara berguru dan berdasarkan panduan yang betul. llmu agama tidak boleh dipelajari melalui mimpi dan sebagainya. Seorang murid mestilah mempunyai adab-adab yang tinggi sebagaimana beradabnya Jibril ketika datang mengadap Rasulullah SAW untuk bertanya beberapa soalan agama. Demikian juga seorang guru mestilah mempunyai adab yang tinggi. Dia sewajibnya hanya mengajar atau menjawab soalan yang diketahui dan meninggalkan apa yang dia tidak tahu. ltu adalah tanda wara' para ulama dan orang berilmu.

Hari qiamat adalah peristiwa besar yang menjadi salah satu rukun lman. Tiada seorang manusiapun yang tahu bila ia akan berlaku, walaupun Rasulullah SAW. la adalah sebahagian dari ilmu ghaib yang tidak diketahui kecuali oleh Allah SWT. Sesiapa yang mengaku tahu bila berlaku qiamat atau mengetahui ilmu ghaib, maka dia adalah seorang penipu besar. Walaupun tarikh qiamat tidak diketahui, namun ada beberapa tanda yang menunjukkan ia hampir tiba, antaranya ialah terjadi peristiwa seorang ibu melahirkan tuannya atau bossnya sendiri, yang menjadi hamba kepada anaknya. Di akhir zaman juga berlaku peristiwa si-miskin yang papa merempat bertukar menjadi hartawan yang kaya raya.

Hadith 1 (Hadith 40 ~ Imam Nawawi)

2010-04-01T08:32:00.003+08:00

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsin 'Umar ibn al-Katthab r.a. beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:

"Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Barangsiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya ke arah perkara yang ditujuinya itu."

Hadis ini diriwayat oleh dua orang Imam Ahli Hadis; Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughirah ibn Barzirbah al-Bukhari dan Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Qusyairie al-Naisaburi dalam kitab sahih mereka berdua yang merupakan antara kitab yang paling sahih (Al-Imam al-Bukhari meriwayatkannya pada bahagian awal kitab sahihnya, juga dalam Kitab Iman dan beberapa tempat lain dalam kitab sahihnya. Al-Imam Muslim meriwayatkannya dalam Kitab al-Imarah.

Hadis ini adalah salah satu hadis utama dalam lslam. Pokok perbincangan hadis :

1) Sebab keluar Hadis ini - kisah Hijrah Ummu Qais.

2) Kenapa niat penting :
~untuk bezakan ibadat dengan adat.
~untuk tentukan qasad amal - adakah untuk Allah atau lainnya.

3) Hukum melafazkan niat(jahr) - bid’ah mungkarah :
~tidak thabit dalam quran dan sunnah - (asal ibadah haram kecuali berdalil) - fuqaha’ Syafie : sunnat.
~haram sekiranya dengan jahr niat boleh mengganggu orang lain (solat).

4) Kesan niat baik pada perkara yang harus :
~dikira sebagai qurbah (hampir dengan Allah), dan diberi pahala baginya. Makan minum - niat nak buat ketaatan/ memberi nafkah - (hak anak/isteri) jima’@ bergaul dgn isteri - dikira ibadah (memberi hak).

5) Beberapa Langkah Perkara Harus bertukar menjadi Qurbah:

~Tidak boleh jadikan gambaran luaran perkara harus sebagai qurbah. Cth- berdiri di bawah panas matahari …..(hadis nazar seorang lelaki)
~Perkara yang mubah sebagai wasilah kepada ibadah.
~Mengambil ia sebagai tasyri’ ilahi - yakin bahawa ianya harus/tidak melampau/ menepati syariat.
~Menganggap ianya sebagai juz’ie - tak boleh berpanjangan sehingga membinasakan diri - sprt - tak makan - berdosa.

Antara pengajaran hadis:

1. Niat adalah teras segala amalan. Amalan baik mesti disertakan niat yang baik. Amalan yang buruk atau amalan yang baik tetapi dijalankan tidak mengikut aturan syara', tidak membawa apa-apa faedah walaupun dilakukan dengan niat yang baik. Demikian juga amalan baik jika diniatkan bukan kerana Allah swt, seumpama kerana riya', menunjuk-nunjuk atau kerana suatu tujuan duniawi, maka ia tidak memberikan apa-apa faedah. Ulama ada berkata: Boleh jadi suatu amalan kecil menjadi besar kerana niat dan suatu amalan yang besar menjadi kecil kerana niat. Sesuatu amalan dibalas berdasarkan niat pelakunya.

2. Hijrah adalah suatu peristiwa besar dalam lslam di mana umat lslam diperintahkan berhijrah. Sesiapa yang berhijrah kerana Allah dan RasulNya, dia akan dikurniakan pahala besar, sebaliknya jika kerana dunia atau perempuan, maka dia hanya mendapat apa yang diniatkannya. Walaupun hijrah sudah tiada lagi, namun hijrah dengan makna meninggalkan maksiat kepada melakukan taat, ia juga dianggap hijrah yang akan dikurniakan pahala.

Semoga bermanafaat.

Yahudi dan Nasara Sentiasa 'Memerangi' Islam

2010-03-31T11:18:00.004+08:00

وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنكَ ٱلْيَهُودُ وَلاَ ٱلنَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

"Never will the Jews nor the Christians be pleased with you (O Muhammad Peace be upon him ) till you follow their religion. Say: "Verily, the Guidance of Allâh (i.e. Islâmic Monotheism) that is the (only) Guidance. And if you (O Muhammad Peace be upon him ) were to follow their (Jews and Christians) desires after what you have received of Knowledge (i.e. the Qur'ân), then you would have against Allâh neither any Walî (protector or guardian) nor any helper."

Tafsir Al-Jalalayn:

Never will the Jews be pleased with you, neither the Christians, not until you follow their creed, their religion, Say: ‘God’s guidance, that is, Islam, is the true guidance’, besides which there is only error. And if you were (wa-la-in: the lām is for oaths) to follow their whims, hypothetically speaking, [whims] to which they are calling you, after the knowledge, the Divine revelation, that has come to you, you shall have against God neither friend, to protect you, nor helper, to defend you against Him.

Tafsir Ibn Abbas:

(And Jews) The Jews of Medina (will not be pleased with thee, nor will Christians) the Christians of Najran, (till thou follow their creed) their religion and direction of prayer. (Say) O Muhammad! (Lo! The guidance of Allah is Guidance) the Religion of Allah is Islam and Allah's direction of prayer is the Ka'bah. (And if thou shouldst follow their desires) their religion and direction of prayer (after the knowledge which hath come unto thee) that the Religion of Allah is Islam and His direction of prayer is the Ka'bah, (then wouldst thou have from Allah) from His chastisement (no protecting friend) no one to benefit you (nor helper) to save you from this chastisement.

Ulasan:

Marilah kita perhati dan fikirkan tentang kehidupan kita sekarang ini yang mana dalam banyak keadaan kita sentiasa mengikut jalan-jalan yang dicanangkan oleh yahudi dan nasara sebagai kemajuan, ketamadunan dan lain-lain lagi istilah yang mengaburi pemikiran kita selama ini. Mengapa kita hendak melawan apa yang telah jelas disebut di dalam Al-Quran Al-Kareem? Sekarang ini kita lebih percayakan musuh ini dari sahabat se-Islam kita yang berjuang dengan ikhlas demi menegakkan Islam tercinta ini. Oleh sebab itulah, kita dibelenggu dengan pelbagai masalah sosial kerana kita mencari jalan yang dimurkai Allah swt dalam meyelesaikan permasalahan yang berlaku.

Jadikanlah Al-Quran Al-Kareem dan Sunnah Rasulullah saw sebagai ikutan dalam setiap inci kehidupan kita di muka bumi Allah swt ini nescaya keredhaan Allah swt akan sentiasa memayungi kita.

Panduan Buat Seorang Dae'i

2010-03-30T10:02:00.003+08:00

Sewaktu Nabi SAW sedang sujud di Kaabah, datang Uqbah bin Mu’it (salah seorang pembesar Quraisy) kepadanya dengan membawa perut serta najis unta. Selepas itu, ia pun meletakkan kotoran-kotoran tersebut di atas kepala Nabi Muhammad s.a.w. Nabi s.a.w. tetap diam dalam sujudnya manakala para pembesar Quraisy yang memerhati peristiwa itu ketawa terbahak-bahak. Fatimah yang melalui kawasan itu pula menangis tatkala melihat penghinaan dan ujian yang ditanggung bapanya.

Setelah Nabi Muhammad s.a.w bangun daripada sujudnya, ia memandang pembesar Quraisy itu satu persatu. Kemudian, Nabi s.a.w. berdoa kepada Allah s.w.t. dengan menyebut setiap nama mereka yang berada di situ. Menurut kata seorang perawi hadis, setiap nama yang didoakan Nabi Muhammad s.a.w. pada ketika itu mati terbunuh sewaktu perang Badar.

Pengajaran

1- Mereka yang membawa kalimah tauhid, pasti akan ditentang oleh mereka yang tidak mahu tunduk kepada Allah. Boleh jadi secara terang-terangan dan tidak mustahil secara halus.

2- SABAR itu penting bagi seorang dai’e.Pernah rasa terguris dan terhiris? Imbas kembali sirah Rasulullah s.a.w. yang melalui saat yang lebih hebat daripada itu. Setidak-tidaknya, kita tidak pernah melalui pengalaman dipulau oleh penduduk setempat, tidak juga diburu (untuk dibunuh)… Justeru, jadikan sirah Nabi s.a.w. ini sebagai satu motivasi bagi diri kita untuk lebih kuat dan tabah dalam mengharungi dugaan serta ujian dalam berdakwah.

3- Banyakkan berdoa kepada Allah s.w.t. Kemudian, bersabarlah. Serahkan segalanya kepada penghitungan Allah s.w.t. Kita mahu orang yang menyakiti itu merasai apa yang kita rasa? Tidak perlu! Allah s.w.t. yang Saksama itu lebih tahu mana yang terbaik untuk setiap hamba-Nya. Keadilan-Nya tidak terjangkau dek fikiran. Lihat sahaja kisah di sebalik perjanjian Hudaibiyah.

4- Berbicara tentang doa, Nabi s.a.w. pernah bersabda,

“Akan dimakbulkan doa selagimana ia tidak gopoh dengan Tuhan.”Sahabat bertanya,“Apakah yang dimaksudkan dengan gopoh itu, wahai Muhammad?”Nabi SAW menjawab,“Iaitu orang yang berkata, aku sudah berdoa dan berdoa tetapi masih tidak dimakbulkan oleh Allah.”

Fikir-fikirkan dan renung-renungkan…

Muthiah : Pernah terguris. Apa yang Muthiah buat? Berdoa dan solat! Serahkan segalanya kepada penghitungan dan keadilan Allah.

"Tidak ada yang lebih manis dalam kehidupan ini melainkan tatkala berjaya mencapai kemanisan iman dan mengecap cinta Ilahi," Muthiah Habibatullah, insya-Allah.

(Dipetik daripada: http://paksi.net/main/forum/viewthread.php?thread_id=74&pid=501#post_501)

Cuba bandingkan dengan apa yang kita telah, sedang dan akan tempuhi dalam kehidupan kita sehari-hari....

A SAMAD SAID: Menyukat degup jantung negara di Memali

2010-03-29T11:10:00.002+08:00

Oleh A. Samad Said
Dipetik daripada Harakahdaily (29/03/2010)

DUA minggu lalu saya kembara ke Kedah. Saya ke Memali sebenarnya. Saya menyukat degup jantung negara. Rancangan awalnya saya hanya ingin ke sebuah madrasah di Padang Lumat — berceramah syahdu sambil menderma buku. Tapi, terlanjur dekat, saya terindu ke Memali.

Selama ini saya hanya mendengar sejarah pilunya. Sekelompok pendakwah di situ diwarnakan sebagai penyebar ajaran sesat yang jati.

Dakwaan pedih itulah yang mendorong saya untuk mencari setitis kebenaran seputarnya. Kisah peristiwa Memali berdarah itu sebenarnya tertinggal di simpang jalan. Kita dipamerkan dua buah lukisan abstrak yang sangat berantakan. Dari sisi pemerintah, kelompok pendakwah ini 'sah' penyebar ajaran sesat. Tapi, dari sisi keluarga Allahyarham Ibrahim Libya, kelompok itu diluhuri perjuangan syahid.

Saya cuma ingin menaati pesanan Ka'ab bin Malik. Kebenaran sangat utama. Sahabat Rasulullah s.a.w itu bercakap benar. Ka'ab mengakui kesilapannya terlupa menyertai rombongan pejuangan syahid ke Tabuk. Allah Yang Maha Kuasa memaafkan dosa hambanya itu kerana ketulusan pengakuan hamba tersebut. Saya coba mengunyah iktibar di sebaliknya.

Dalam negara kita kini memang banyak kecuaian sedemikian. Lihatlah - terhidu wabak menyonglap dana; tersebar istilah berubah makna; terpercik ghaib enjin 'jet' sendiri; tertular pejuWang melelong diri.

Apabila kita mula ghairah menimbus kebenaran sebagai kepalsuan — dan serentak — menggali kepalsuan sebagai kebenaran, kita mereputkan akar peribadi bangsa. Jika berlanjut, kita bakal menjadi bangsa yang sebal.

Lihat, kita sudah jarang mengingati Visi 2020. (Adakah lagi wawasan itu?) Kita semakin jarang menyebut agenda pertingkat penduduk ke 40 juta. (Memang adakah dasar rasminya?) Kita mula melupai Islam Hadhari. (Apakah kini memang harinya terhad?)

Sebaliknya, dalam rahsia, kita mula mempertanya tentang kerugian bilionan di bawah kuasa dua orang bekas Perdana Menteri; berhujah tentang pencemaran makna 'royalti'; berdebat tentang mengapa selepas 6 Perdana Menteri Melayu berkuasa kita masih juga terpaksa menjerit Melayu terancam?

Ulasan:

Tulisan daripada seorang sasterawan negara ini cukup memberikan seribu makna yang tersirat dan tersirat yang perlu kita cernakan di benak fikiran kita ini. Perbetulkanlah matlamat kehidupan dan perjuangan kita supaya kita tidak menyesal di hari yang tidak lagi berguna segala penyesalan, di hari yang tidak ada lagi erti 'berpatah balik'.

Tugas kita sebagai manusia adalah cukup besar iaitu memartabatkan dan meletakkan Islam pada tempatnya. Wang serta harta dunia sentiasa menjadi matlamat manusia yang rakus, lupakan akhirat sebagai pengakhir bicara. Mahukah kita menjadi penimbus kebenaran dengan kepalsuan semata-mata kerana habuan dunia yang tidak lebih dari keseronokan sementara ini?

Peristiwa berdarah yang berlaku di Memali cukup membuktikan akan kedangkalan golongan 'pemburu harta dunia' yang menghalalkan apa jua cara sekalipun dalam mencapai matlamat yang diidamkan. Jiwa-jiwa Muslim sejati 'dirobek' dan 'dimusnahkan' oleh mereka yang 'rakus' dan 'jelek' serta 'hina'. Semoga roh para syuhada' Memali dirahmati Allah s.w.t. di sana. Kita yang masih tinggal di dunia dan masih mempunyai umur yang berbaki ini hendaklah meneruskan perjuangan yang belum selesai ini.

Kita haruslah sentiasa bermuhasabah diri moga tidak tersesat dengan kerakusan arus dunia yang penuh dengan tipu-daya ini. Semoga kita digolongkan bersama-sama dengan para pejuang Islam yang sejati dan gugur sebagai syuhada' yang tidak akan sesekali membenarkan Islam diperlekehkan begitu sahaja.

Introduction to Islamic Law

2010-03-28T07:55:00.001+08:00

Allah s.w.t has willed to make the Sharî`ah of Islam (its canonical code of doctrine and law) the final Sharî`ah for Creation, just as He has willed to make it the most complete and perfect Sharî`ah. It exists in a form that guarantees its continued existence and vitality, one that is relevant to mankind in every age and in every locality. It fulfills all the needs of humanity in all circumstances.

Islamic Law, which is the basis and spirit of the Sharî`ah, has remained in its pristine state, strong and persevering, in spite of the all the revolutions and changing circumstance that the Islamic Nation has been exposed to for the past fourteen centuries. Beyond its permanence, constancy, and responsiveness to the spirit of civilization and the advancement of knowledge, Islamic Law has its own clearly distinct character.

In this study, we will attempt to give the reader a general understanding of Islamic Law, its unique characteristics, its sources, and its historical development.

The Meaning of "Islamic Law"

The Arabic word for Islamic Law, "fiqh", originally meant "understanding and knowledge." After the coming of Islam, the word "fiqh" took on a more specific meaning, that of religious knowledge, on account of it being the most important and noble form of knowledge. The earliest Islamic scholars used the word "fiqh" in this sense. Islamic knowledge, at that time, generally meant knowledge of the Qur’ân and Sunnah. Allah’s Messenger (peace be upon him), in one hadîth, said:

May Allah assist a man who hears a hadîth and memorizes it until he relates it to others, because often he is carrying fiqh to a person who has greater understanding than he does, and often the one carrying fiqh is not a faqîh (i.e. capable of understanding it).

It is clear from this hadîth that Allah’s Messenger (peace be upon him) used the word fiqh to refer to his words.

This hadîth shows us that a faqîh is a person who possesses clear knowledge of his religion derived exclusively from the meanings of the sacred texts. He is someone who is capable of drawing from the texts the legal injunctions, lessons, and benefits that they contain. We get this from the statement: "…because often he is carrying fiqh to a person who has greater understanding than he does, and often the one carrying fiqh is not a faqîh."

By mentioning "a person who has greater understanding than he does", the Prophet (peace be upon him) meant someone who is more capable of understanding from the texts Allah’s intended meaning, His injunctions, and His legislations.

By mentioning "…and often the one carrying fiqh is not a faqîh" he meant a person who is not capable of deriving from the texts the injunctions and other knowledge that they contain.

The scholars of fiqh from the generation of the Companions and their successors were erudite and deservedly well known. Yahyâ b. Sa`îd al-Ansârî, who met the junior Companions of the Prophet (peace be upon him) and their senior successors, said:

All of the fiqh scholars of our land who I have met would refer back to the sacred texts every second moment of the day.

The statements of the fiqh scholars would be taken from the hadîth. From what we read of the statements of the Companions and the generations that followed them, we know that they were people who possessed a clear understanding of Allah’s religion and that they took their fiqh directly from Allah and His Messenger (peace be upon him). These were the most evident characteristics of the fiqh scholars.

Allah’s Messenger (peace be upon him) said, indicated some of their characteristics:

The lengthiness of a man’s prayer and the shortness of his sermon is an indication of his fiqh.

Abû al-Dardâ’, the eminent Companion (may Allah be pleased with him), said:

A sign of a person’s fiqh is that he fulfills his needs so he can then carry out his prayer with a heart free from distraction.

Ibn Mas`ûd, another eminent Companion (may Allah be pleased with him), said

A sign of a man’s fiqh is that when he does not know something, he says: "Allah knows best."

Fiqh in the view of the earliest generations, comprised every aspect of the religion, not focusing on any particular aspect. The fiqh scholar, therefore, referred to the one who possessed knowledge of dogma as well as the one who possessed knowledge of law and to the one who possessed knowledge of the affairs of the heart as well as the one who possessed knowledge of outward action. This is why Abû Hanîfah entitled his tract on Islamic belief al-Fiqh al-Akbar (The Greatest Fiqh). In his era, fiqh comprised Theology, Law, and Spirituality.

This is the reason why al-Hasan al-Basrî said:

The fiqh scholar is the one who turns away from the world desiring the next life, who has clear knowledge of his religion, is constantly engaged in the worship of his Lord, is humble, avoids exposing the shame of other Muslims and seeking their wealth, and who gives advise to them.

Fiqh is formally defined as: knowledge of Islamic Law. To be more precise, it is: knowledge of the injunctions of the Sharī`ah that deal with outward practice, specifically the actions of those who are legally accountable.

With this definition, it can be seen that Theology and Spirituality are not considered to be a part of Fiqh. The most comprehensive and precise definition of Fiqh that clearly reflects the perspective of the jurists is: "Knowledge of the injunctions of the Sharī`ah that deal with outward practice, derived from their specific proofs.” An analysis of this definition follows:

1. "Fiqh" is a proper noun, referring to a discipline with a specific subject matter and equally specific principles. The fiqh studied by the jurists – who are the scholars of fiqh according to this definition – in their books, researches, and legal opinions, is not a science where qualitative judgments take precedence over reason or where feelings take precedence over facts

2. Fiqh is "knowledge of the injunctions of the Sharî`ah." The injunctions of the Sharî`ah are those injunctions that are derived from the revealed texts. This clause excludes judgments based on the dictates of reason like the knowledge that the universe is temporal and that one is half of two. It also excludes verdicts taken from the use of specific terminology.

An injunction of the Sharî`ah is a rule prescribed by the Divine Lawgiver for a certain matter. This injunction might outline a specific type of legal accountability, like that of obligation or prohibition. In this case, it is called a ruling of accountability. It might also be devoid of accountability, like a ruling that something is legally valid or invalid. In this instance, it is known as a set ruling.

3. Fiqh is the knowledge of the injunctions of the Sharî`ah "that deal with outward practice." This clause shows that the injunctions that fiqh is concerned with are those that pertain to the outward actions of people, both in their worship and their daily interactions with each other. This excludes issues and injunctions pertaining to belief and dogma, as well as those pertaining to spiritual development and reform, for none of these injunctions concern outward actions. Instead, they fall under the domain of Theology and Ethics respectively.

4. The definition mentions that knowledge of the injunctions of Fiqh is "derived from their specific proofs." This means that the only injunctions that are considered in the science of Fiqh are those that are derived from the well-known sources of Islamic Law. The jurist is the one who derives each and every ruling from its proper piece of evidence. Islamic Law – or Fiqh – is not set down by any national government, but is Divine legislation derived from religious sources.

The "specific proofs" intended are the individual proofs that come from the Qur’ân and Sunnah, like Allah’s words:

Forbidden for you are carrion, blood, and the flesh of swine.

And the words of His Messenger (peace be upon him):

Gold and silk are permissible for the women of my nation but not for the men.

The specific proofs can be contrasted by the general proofs that are the concern of the scholars of Jurisprudence who investigate what types of sources can be used as evidence in Islamic law, such as the Qur’ân and Sunnah, consensus, and juristic analogy.

The injunctions dealt with by the Sharî`ah can be broken into three categories:

1. That which relates to Islamic beliefs. This includes the injunctions relating to Allah’s essence and attributes, His Messengers, His books, and the Day of Judgment and all the events that follow, like the reckoning of deeds and recompense. This type of injunction is the domain of Theology.

2. That which relates to spiritual development and reform. This includes those injunctions that deal with the virtues that a person must adorn himself with, like honesty, integrity, keeping promises, courage, altruism, humility, good conduct with others, pardon, and forgiveness. It also deals with the base qualities that a person must avoid at all costs, like lying, deception, breach of promise, cowardice, stinginess, selfishness, pride, bad conduct with others, as well as other qualities that degrade a person’s moral makeup. These issues are dealt with in the study of Islamic Ethics.

3. That which relates to the regulation of the outward behavior of people. This includes the injunctions pertaining to the conduct of the human being with respect to his Creator, like the injunctions relating to prayer, fasting, zakâh (alms tax), and the Hajj pilgrimage. It also includes the injunctions concerning the interactions between people, such as those pertaining to commerce, lease transactions, marriage, and divorce. Likewise, it includes the injunctions pertaining to the individual and the state in both war and peace, among other things. The science that specializes in these issues is known as fiqh (Islamic Law).

It is clear from this breakdown that the Sharî`ah is more general than fiqh and that fiqh is completely contained within the Sharî`ah.

The Subject Matter of Islamic Law

Islamic Law is a comprehensive system covering the human being’s relationship with his Creator, with his fellow human beings, and with his society and nation. It also deals with the relationship between nations in both war and peace. Most jurists divide the study of Islamic Law into two broad categories: Devotional Law and Transaction Law.

This division is built upon the fact that the injunctions dealt with by each of these two categories have quite different and distinct primary objectives. Devotional Law deals with the injunctions that have as their primary objective attaining nearness to Allah, showing Him gratitude, and seeking eternal reward in the Hereafter. This includes prayer, fasting, Hajj, jihâd, zakâh, and the fulfillment of covenants. Transaction Law, on the other hand, deals with realizing worldly benefits and regulating human activity, both on the individual and societal level. This covers many branches of law, including Commercial Law and Personal Law.

Devotional Law also differs from Transaction Law in that Devotional Law is generally beyond the scope of human reason. There is no way for man to understand the ultimate objectives behind the injunctions except that they constitute the worship of Allah. As for Transaction Law, its injunctions are generally understandable, and human reason is often able to ascertain the intent behind them. Because of this, people who lived in times when there was no divine guidance were still able to use their faculties of reason to develop legislation. When Islam came, it reaffirmed more than a few of these laws that they used to govern themselves with.

Scholars of Islamic Law do not take the distinction between these different branches of law very far – in contrast to scholars of secular law – because, in their view, such distinctions do not yield any real benefit. In Islamic Law, there are no procedural differences for establishing different kinds of legal rights. There is practically one judicial procedure for all. The judge passes judgment in every case brought before the court, without any distinction being made between property matters – for instance – and anything else.

In spite of this, we find that Islamic Law comprehends all branches of modern Law, general and specific. It investigates matters of International Law when dealing with issues relating to war, its methods, purposes, and results, and when dealing with issues pertaining to the relationship between the Islamic state and others. Some of these questions can be found collected under the heading of "Campaigns and Military Expeditions". All the books of Islamic Law, irrespective of the school of thought they were written for, give these issues a thorough treatment. Some jurists also prepared specialized works on this subject, most notably the works of Muhammad b. al-Hasan al-Shaybânî.

The Islamic jurists, in works that range from concise to comprehensive, have investigated all four forms of modern Law that deal with internal affairs – Constitutional Law, Administrative Law, Commercial Law, and Criminal Law.

There are chapters in the Islamic Law books devoted to Criminal Law. They come under the heading of "Crime, Prescribed Punishments, and Discretionary Punishments."

The Islamic jurists investigated Fiscal Law in various places in their general legal works, under such headings as "The Zakâh Tax", "Tariffs", "Land Tax", and "Tax on Discovered Treasure" as well as others. These issues have been dealt with in specific essays as well, such as Kitâb al-Kharâj (The Book of Land Tax) by Abû Yûsuf, the Chief Justice in the era of the Caliph Hârûn al-Rashîd. This same topic, in more general terms, is dealt with when discussing the injunctions relating to the state treasury, its sources of revenue, the types of wealth it deals with, and how that wealth is to be allocated.

Constitutional Law defines the form that government is to take, the relationship between the various political authorities within it, and the distribution of special powers between them. Administrative Law constitutes a body of statutes that regulates the activities of executive authority in performing its duties and assuring that such activities are carried out in a harmonious way. The books of Islamic Law do not refer to these branches of Law by these terms. Instead, it places all of these injunctions under the heading of "Islamic Politics" or "Injunctions Pertaining to Political Authority". Books have been written specifically on this topic, like al-Ahkâm al-Sultâniyyah (Injunctions Pertaining to Political Authority) by al-Mâwardî (d. 450 A.H.).

The subsidiary branches of Law have also been dealt with. Civil Law is dealt with as a branch of Transaction Law, whether dealing with individuals or property. With respect to Commercial Law, the Islamic jurists of old had dealt with the issues that were relevant to their needs under such headings as "Partnerships", "Limited Partnerships" and "Bankruptcy". Thereafter, they made custom the deciding factor in business practices. The reason for this is the simplicity of the business environment at that time. Commerce was not as diversified and complex as it is today.

Lastly, we find that the Islamic jurists, under such headings as "Lawsuits", "Judicial Decisions", and "Testimony", have dealt with the Code of Procedure, the statutes regulating the judicial process in its application of Civil and Commercial Law.

We can see how fiqh – Islamic Law – covers every domain of human activity, whether it be on the level of the individual, the society, or the international arena. As for those issues that Islamic Law does not cover in particular, it deals with them in broad terms, making it possible for the particulars of the law to be ascertained in light of general, flexible principles.

Distinctive Characteristics of Islamic Law

Anyone who follows Islamic Law or studies it carefully will find that it is distinguished by certain characteristics and unique qualities that are not shared by any other legal system. These characteristics have allowed it to enjoy stability, growth, and relevance for over fourteen centuries. It shall remain so until Allah repossesses the Earth and everyone upon it. The reason for this is that the Sharî`ah has a permanent and global character, because it is the final, divinely revealed Sharî`ah for the whole world, and because the religion of Islam is the last in the line of divinely revealed religions. It is, thus, necessary for the Sharî`ah to have certain unique qualities that afford it the continuity and stability it needs to deal with the ever-changing requirements of human life over vast stretches of time and space.

Before discussing the most important of these distinguishing features, we wish to point out that Islamic Law is much broader in scope and much more complete than any man-made code of law. Islamic Law covers all aspects of Law covered by man-made "positive" law as well as other issues that such man-made laws do not touch upon. For this reason, one orientalist was of the opinion that there is no exact equivalent to the term "fiqh" in any Western language. There is nothing strange about this, because Islamic Law derives its principles and tenets from the Book of Allah that was sent down by the Most Wise, the Most Praiseworthy Creator, a Book that cannot be approached by falsehood from any angle.

Islamic Law, with its distinctive features, is unprecedented in the history of Law. Islamic Law is the broadest, most comprehensive system of legislation in the world. It was applied, through various schools of thought, from one end of the Muslim World to the other.

It also had a great impact on other nations and cultures. Many nations of the world borrowed their own legal systems from Islamic Law by way of contact with Islamic Spain, Sicily, Turkestan, Bukhara, and the Balkans. In today’s time, it is considered one of the sources of world law.

Some of the unique characteristics of Islamic Law are the following:

1. Nobility of purpose. Every system of law has an objective behind it that it seeks to fulfill. The principles that it follows are established with the sole aim of realizing this objective. This objective varies from culture to culture. It also varies due to the changing aims and objectives of those in power who have legislative authority. For this reason, changes and amendments are commonplace, as nations employ law as a means of directing their citizenry to certain objectives.

Likewise, the state employs law as a means of achieving certain limited goals where the political authority has no other means at its disposal to bring them to realization. In short, law becomes the obedient donkey of the state, bearing its burdens and following its directions. Islamic Law, on the other hand, is not shaped by society. Quite the contrary, society is shaped by it. This is because man did not create it, but in fact, recreates himself in conformity to it.

Islamic Law is not limited to regulating the interrelationships between individuals in society. It, first and foremost, regulates the relationship between the individual and the Creator by legislating different forms of worship like prayer, fasting, zakâh, and Hajj.

Moreover, it defines the rights and obligations each individual has with respect to others, so that the potential harm any individual might cause for others is effectively negated. In this regard, Allah’s Messenger (peace be upon him) said: "There should be no harm and no harming of others."

In short, Islamic Law aims at a great objective: that of realizing the benefits and best interests of both the individual and society and warding off what is to their detriment, giving preference neither to the needs of the individual nor to those of society as a whole.

2. Islamic Law is divine revelation. All the injunctions of Islamic Law are revelation from Allah, so the one who is legislating for mankind is their Creator who knows best what will be of benefit to his creation in both this world and the next. He knows the psychological makeup of the human being, what will be in harmony with it, and what will clash with it. Allah says:

Does the One who created not know, and he is the Gentle, the All-Aware.

Man-made law, on the other hand, is the product of the human intellect that has limited powers and is subject to deficiency and error.

This is the reason that the intellect can never truly comprehend the human soul and what is in harmony with the nature that Allah has placed within it. Therefore, the legislations that come from human effort may not always be suitable for human nature.

3. Applying the injunctions of Islamic Law constitutes obedience to Allah. Following the injunctions of Islamic Law is a way of worshipping Allah and earning His reward. Likewise, disobeying the Law amounts to disobedience of Allah and is a way of deserving of His wrath. Some forms of transgression have prescribed punishments that are supposed to be carried out in this world. Others hold the threat of punishment in the Hereafter. It is, thus, possible for us to say that the individual Muslim is always acting as an overseer policing himself out of fear of Allah. It is on this basis the character of the individual and society is built.

As for man-made laws, the impetus to obey them is the fear of reprisal from the political authority, not the hope of attaining blessings and rewards from Allah. Likewise, disobedience to such laws does not instill a feeling of wrongdoing as long as it goes unnoticed by the authorities. Thus, there is nothing to discourage the use of deception to assert a legal claim against someone else, because whatever the judge rules will be deemed permissible or forbidden, in the most absolute sense, on the basis of his judgment.

4. Islamic Law holds the distinction of being comprehensive and general in its scope. It comes to regulate three different factors: the relationship between the individual and his Lord, the relationship between the individual and himself, and the relationship between the individual and others. Devotional Law deals with the first of these through its legislation of different forms of worship, like prayer and fasting.

The relationship between the individual and himself is handled by injunctions like those dealing with dietary laws, those regulating personal dress, and everything else that is legislated for the purpose of protecting the individual, his mind, and his body.

The relationship between the individual and others is regulated by Transaction Law and the prescription of punishments to be carried out in this world by the political authorities. It covers such things as marriage, buying and selling, leasing, retribution, fixed punishments, discretionary punishments, legal verdicts, and testimony.

The regulation of all three of these concerns assures that Islamic Law deals with every aspect of human life. In Islamic Law, this is expressed in terms of the five necessities: life, religion, reason, honor, and property. All Islamic legislation can be referred back to the preservation of one or more of these five necessities.

If we compare Islamic Law in this respect to any of the man-made legal systems, we will find that the latter only deal with the relationship between the individual and others. As for the individual’s relationship with himself –who can often be his worst enemy – and his relationship with his Creator –who brought him into existence and submitted the rest of Creation to his needs to facilitate his worship of

The notion of "separation of church and state" is rejected by the Sharî`ah that has Islamic Law as one of its fundamental components. Ethics is likewise a fundamental principle.

The comprehensiveness of Islamic Law also manifests itself in its direct concern for every stage in an individual’s life.

From the time that he is in the womb until the time that he is born, then throughout his infancy, adolescence, adulthood, and old age, and even up to his death and beyond, Islamic Law protects and safeguards the rights of the human being. It assures these rights, even when the individual is unable to assert them for himself, like when he is in the womb, or is in his infancy, or is beset by senility, or after death. It, likewise, protects the rights of the rational adult without any discrimination.

Islamic Law is also concerned with the future of the human being, not only in this worldly life, but also in the eternal life to come, by enjoining acts of worship that must be carried out by every believer in this faith.

Man-made laws are not even concerned with this worldly life except in a limited framework, so there is no reason to discuss them with reference to what is before or after this life.

5. Stability and permanence in principles and flexibility in application. Islamic Law rests upon a set of stable, unchanging principles derived from the Qur’ân and Sunnah. The texts of the Qur’ân and Sunnah have been most carefully and accurately recorded and preserved. Most of these texts contain general injunctions for legislation without going into the precise details relating to application. This affords the jurist broad powers of discretion that allow him to take ever-changing circumstances into consideration.

The Islamic political system is a good example. The religious texts give a general outline of how it is supposed to be, which includes such things as justice between the citizenry, obedience to political authority, consultation between Muslims, and cooperation in righteous conduct. At the same time, the texts leave the application of this general outline to practical circumstances that require a measure of flexibility. The important thing is that the outlined objectives of Islamic government are realized, not the manner in which they are carried out or the different forms that this might take, so long as the injunctions imposed by the sacred texts and the principles of the Sharî`ah are not violated.

In carrying out the objectives of the Sharî`ah, there is a great degree of flexibility and a tremendous capacity for development. There is nothing to prevent the appearance of new injunctions that were previously unknown, in response to changing requirements. The jurists refer to this as the principle that legal injunctions change with the changing of time and place. With this principle, Islam leaves the door to juristic discretion open, allowing the jurist to refer all the matters that the texts are silent about back to similar issues where the texts have given a ruling.

Added to this is the fact that, in Islamic Law, customary practice and the consideration of the general welfare are two important secondary sources of legislation. These two sources are themselves, quite capable of keeping the injunctions harmonious with the cultural environment in which they occur.

The permanence and stability of these basic principles and the flexibility allowed in their application give Islamic Law a distinction not shared by any other modern legal system, because most of these other systems, while they attempt to respond to the needs of the day through continuous revision and reform, are sorely in need of a measure of substance and of sound principles, so that change and reform do not lead to the demise of their basic principles and fundamentals. The foundations and principles of most of these legal systems are exposed to change and substitution so much that they become the targets of sport and corruption for those who are in a position to set down such legislation.

6. The absence of difficulty and the limitation of imposition. Islamic Law does not impose any obligations of great severity or difficulty. Nothing in Islamic Law is overly burdensome.

Whoever scrutinizes the injunctions of Islamic Law will find within them a clear tendency towards alleviating difficulties. He or she will also find that all obligations that have been imposed, from the onset, have had leniency and ease taken into consideration for the ones who must carry them out.

Allah has commanded that every legally accountable person must perform prayer five times a day, no individual prayer requiring more than a few minutes. The one who is unable to stand is permitted to sit.

There is an equal degree of leniency in fasting. Fasting is obligatory for one month out of the year. The difficulty in carrying it out does not reach the level of any real hardship. In spite of this, breaking the fast is permitted for the one who is traveling or is ill.

Consumption of meat that has not been properly slaughtered is forbidden, but may be eaten in cases of dire necessity.

Expiations have been provided to compensate for certain sins. There are many other things that point to the fact that Islamic Law aims at achieving ease and removing difficulties in its legislation, so that people will not find themselves incapable of fulfilling their obligations and so that their resolve will not become weak in fulfilling that which has been enjoined upon them for their own benefit.

The obligations imposed by Islamic Law are few. They can all be learned in a short period of time. They do not have many particulars and secondary factors to consider, making it easy to know them. This is attested to by Allah’s words:

O you who believe, do not ask about things that if they were made clear to you would cause you harm. If you ask about them when the Qur’ân is being revealed, they will be made clear to you. Allah has forgiven them, and Allah is Forgiving, Forbearing. Those before you asked about them then became disbelievers.

Allah Almighty had forbidden the people from delving into issues and becoming severe with them so that this would not cause certain injunctions to become obligatory that otherwise would not have been made compulsory. This would have led to a greater number of obligations that the people would be incapable of carrying out. This would have caused them to fall into ruin. This verse alludes to the fact that Allah intended to make the number of obligations small in order to make carrying them out easy for us and so that we would not fall into undue hardship.

7. The richness and fullness of Islamic Law. Anyone who studies Islamic Law will find that it contains an abundance of material and a wealth of ideas. This is evident in the various opinions of the jurists and the number of schools of thought. In spite of their large number, their differences, and diversity, none of them go outside the general scope of the Sharî`ah.

You will find in Islamic Law that, for example, there are four major orthodox schools of thought, and you will find that in each school of thought there are a number of opinions attributed to the school’s founder and his students. Moreover, there are the numerous other schools of thought from the earliest generations of Islamic scholars. All of this should make the reader realize that Islamic Law is not limited to the opinions of one scholar or those of a specific group of people. Quite the contrary, it is a collection of opinions that ultimately all stem from the Qur’ân and Sunnah.

This richness is one of the factors that give Islamic Law the ability to develop, grow, and respond to the growth of human civilization. It prevents Islamic Law from becoming rigid and stagnant. This diversity, in reality, stems from disagreement in understanding the same body of textual evidence, so it is a form of disagreement that offers diversity, not antagonism and contradiction.

The richness of Islamic Law manifests itself in the encyclopedic books where its injunctions are recorded in great precision and detail, treating even the most rare cases and sometimes even posing hypothetical situations that have not yet occurred, so that the injunctions will be readily available when they do.

Added to this, the jurists have explored the general tendencies in Islamic Law by studying the injunctions, then deriving general axioms from their patterns, so that these patterns could be used as guidelines for legal decisions. This has become a field of study on its own. In turn, the numerous injunctions that were studied were themselves derived on the basis of other rules outlined in the separate discipline of Islamic Jurisprudence, which deals with the methods by which legal injunctions can be derived from their original sources.

Stages in the Development of Islamic Law

The Prophet (peace be upon him) did not leave this world until after the edifice of the Sharî`ah was completed and its basis and general principles fully outlined. This has been established by a clear text from the Qur’ân:

Today, I have perfected for you your religion and completed my favor upon you and have chosen for you Islam as your religion.

At the same time, the Prophet (peace be upon him) did not leave for his Companions a fully codified Law. He left them with only a collection of principles and general rules and a number of specific injunctions and judicial verdicts that are found in the Qur’ân and Sunnah. This would almost have been sufficient for them if the authority of Islam had not spread beyond the confines of the Arabian Peninsula and met with circumstances and customs that the Muslims had never before encountered.

When this happened, they disagreed on how these new factors fit in with the general principles of Islamic Law, its injunctions, and its objectives. That which is contained in the Qur’ân was a set of principles, the understanding of which was capable of being broadened and advanced with the broadening of the scope of human thought and the appearance of the new circumstances that Islam had to deal with when it came in contact with other cultures and customs. At this point in time, the Muslim scholars began to investigate issues and, in a religious light, derive laws for the circumstances of a more informed life.

This advancement in the organization of Islamic Law was the result of the work of the Caliphs and those that followed them in accordance with what was suitable for the circumstances. In the newly opened territories where foreign peoples began entering the fold of Islam in droves, there was a pressing need to instruct them in the things that they were ignorant of and to clearly define the injunctions of the Sharî`ah. It was also necessary to apply these injunctions in a way that would properly regulate human interaction and clearly define the peoples’ rights.

In this way, Islamic Law advanced over the ages, each successive generation contributing to its growth, until it became a great and awesome edifice, regulating in detail every type of human interaction and relationship. One who follows the historical development of Islamic Law will observe that it passed through different stages with respect to its formation, growth, and development over the past fourteen centuries. The writings in Law for every school of thought have seen development since the era of their founders, passing through different styles, from commentaries on original texts, to summaries and abridged works, and then to the great legal encyclopedias. Thereafter, writings began in the field of defining general axioms of Islamic Law that included comparing and grouping injunctions according to patterns evident in the legislations. The field of Comparative Law also developed, as well as Legal Theory, the codification of definitions, and the formulation of formal legal codes.

It is possible to outline the stages of development that Islamic law passed through by dividing it into the following seven stages:

1. The prophetic era, comprising the life of the Prophet (peace be upon him). This era saw the completion of the edifice of the Sharî`ah and the completion of the religion.

2. The era of the rightly guided Caliphs and the period that followed it up to the middle of the first century A.H. This period and the one that preceded it are considered the preliminary stage for the codification of Islamic Law.

3. From the middle of the first century A.H. to the beginning of the second. At this stage, Islamic Law became a distinct science of its own that scholars would specialize in. Schools of thought were formed in this period, which is the stage that Islamic Law as a science was established.

4. From the beginning of the second century to the middle of the fourth. During this stage, the codification of Islamic Law was completed.

5. From the middle of the fifth century to the fall of Baghdad at the hands of the Tatars in the middle of the seventh century. At this stage, the writings in the field of Islamic Law started to become rigid and beset by blind following.

6. From the middle of the seventh century to the to the beginning of the modern era. This stage is one of weakness with regard to the methodologies employed in the codification of Islamic Law.

7. From the middle of the thirteenth century A.H. to the present day. During this period, studies in Islamic Law broadened considerably, especially in the field of Comparative Law and in the critical study of the major classical works in the field.

The Sources of Islamic Law

What we mean by "the sources of Islamic Law" are the types of evidence that the Lawgiver set down as valid proofs for the injunctions. The jurists unanimously agree upon some of these types of evidence, these being the Qur’ân, the Sunnah, and juristic consensus. The majority of scholars also recognize juristic analogy as a fourth source of evidence.

Added to this are secondary forms of evidence like juristic discretion, customary practice, and the consideration of general welfare.

Before discussing these sources of Law in depth, it is appropriate to make it clear that all of them, in actuality, have their origins in one source, that being the Qur’ân.

Every source of Law coming after the Qur’ân is derived from it. For this reason, al-Shâfi`î, the founder of one of the four orthodox schools of thought, used to say: "The injunctions must be derived only from the sacred texts or related back to them." Al-Shâfi`î did not recognize anything except the sacred texts or referring issues back to them. Furthermore, he recognized juristic analogy as the only valid way of referring new issues back to the texts.

Other leading jurists had a broader view of what could be considered a means of referring issues back to the texts, adding all the other possible secondary sources of Law.

We shall first discuss the primary sources of Islamic Law – the Qur’ân, Sunnah, juristic consensus, and juristic analogy. Thereafter, we shall deal with the secondary sources – juristic discretion, the consideration of general welfare, and customary practice.

The sources of Islamic law are as follows:

1. The Qur’ân: This is the origin of all Islamic legislation. It sets forth the fundamentals of the Sharî`ah, clarifying its principle teachings. It clarifies beliefs in great detail and discusses forms of worship and legal matters in broad terms. It fulfills the role in Islamic Law that a constitution fulfills for the man-made laws of nations. It is the model for the Prophet (peace be upon him) and those who come after him. This is why the Qur’ân is considered the source of all legislation, even though its role as a "constitution" for Islamic Law limits it to clarifying injunctions in only general terms, rarely dealing with particular details.

The reason for this is that these particulars are innumerable; their exposition would draw the Qur’ân away from its primary objectives and its eloquence. The general orders for such things as prayer and the Zakâh tax are given in the Qur’ân, without the manner of performance being dealt with. This is then expounded by the words and practices of the Prophet (peace be upon him) as recorded in the Sunnah. Likewise, the Qur’ân, in general terms, orders that contractual obligations be carried out, asserts the permissibility of trade, and prohibits interest. It does not stipulate which types of contracts are valid and must be fulfilled and which types are invalid. This has been taken up by the Sunnah.

Sometimes the Qur’ân deals with the particulars of its injunctions. It does so with regard to inheritance, the divorce procedure due to an accusation of adultery, certain prescribed punishments, and the prohibited degrees of marriage, among other injunctions that do not change with the passage of time.

The generality of Qur’ân’s texts provides another important distinction with respect to Civil Law, as well as to the political and social order. It allows for the texts to be understood and applied in various ways, all of which are accommodated by the wording of the texts, making the injunctions capable of responding to the requirements of the general welfare over the course of time without departing from the fundamentals and objectives of the Sharî`ah.

Due to their generality, the texts of the Qur’ân need the Prophetic Sunnah to clarify them, so their injunctions can be carried out in the manner and to the limit intended under various, particular circumstances.

For this reason, the Qur’an alludes to the Sunnah when it comes to these details, by declaring:

Whatever the Messenger gives you, then take it, and whatever he forbids you, then leave it alone.

On this basis, the Sunnah becomes the key to understanding the Qur’ân. The Muslims all agree that the Qur’ân is a source of legislation and that its injunctions must be followed. They also agree that it is the first source to be referred to and that nothing else should be referred to except if the needed injunction is not found therein. It is also accepted that the meaning of its words are in some case unambiguous in it’s meaning, having only one possible interpretation, and that in other cases multiple interpretations are possible.

2. The Sunnah: This term is used to refer to the statements, actions, and tacit approvals of the Messenger (peace be upon him). With this meaning, it is synonymous with the word "hadîth". We might also use the word Sunnah to mean the practical application of the injunctions during the prophetic era.

The Sunnah comes after the Qur’ân in its ranking as a source of Islamic Law, as it comes to clarify what the Qur’ân leaves ambiguous or difficult to understand, qualify what the Qur’ân leaves unqualified, and bring up issues that the Qur’ân does not mention. An example of the latter is the grandmother’s share of inheritance, for it is established that the Prophet (peace be upon him) ruled that the grandmother receives one sixth of the estate.

The Sunnah shows itself to be subsidiary to the Qur’ân in another way, for the Sunnah, in addition to its role of providing explanation and clarification, never departs from the Qur’ân’s general principles even when it sets forth injunctions that the Qur’ân does not mention. The texts of the Qur’ân and the general principles that they outline are, in truth, the authoritative points of reference for everything contained in the Sunnah. The Sunnah, in turn, is necessary and indispensable for the proper understanding and application of the Qur’ân, even though the Sunnah contains, in addition, some material that is not necessary for this understanding.

Since the era of prophetic relation came to an end with the death of the Messenger (peace be upon him), the Sunnah has been transmitted to us by way of narrators. Only the narrations whose authenticity can be established according to the most stringent conditions are acceptable as proof for legislation in Islamic Law. The scholars of the Sunnah expended great efforts in the classification of the prophetic hadîth into sahîh (authentic), hasan (good), da`îf (weak), and mawdû` (fabricated). Only the first two are acceptable as proof in Islamic Law.

The most prominent and reliable works in the Sunnah are Sahîh al-Bukhâri, Sahîh Muslim, Sunan Abî Dawûd, Sunan al-Nasâ’î, Sunan al-Tirmidhî, and Sunan Ibn Mâjah. Likewise, the Muwatta’ of Mâlik and the Musnad of Ahmad b. Hanbal hold a position of importance with the scholars of Hadîth and Islamic Law.

There is no disagreement about the Sunnah being one of the sources for Islamic legislation. It holds a position secondary to that of the Qur’ân in that the Qur’ân takes precedence in providing proof for legislation. When a jurist looks for a ruling on a certain matter, he looks to the Qur’ân first. If he finds the desired injunction therein, he applies it. If not, he takes recourse to the Sunnah. This order of precedence is indicated by the following discussion that the Prophet (peace be upon him) had with Mu`âdh:

The Prophet (peace be upon him) asked: "How will you judge if the position is given to you?"

Mu`âdh said: "I will judge according to the Book of Allah."

He then asked: "And if you do not find it in the Book of Allah?"

Mu`âdh responded: "Then I will judge according to the Sunnah of Allah’s Messenger (peace be upon him)."

Is has been related that the Caliph `Umar wrote to the judge Shurayh: "You should judge according to the Book of Allah, and if you do not find what you need in the Book of Allah, then judge according the Sunnah of Allah’s Messenger." It is not known that anyone took exception to this.

3. Juristic Consensus: This refers to the unanimous agreement of the jurists of a given era on a legal ruling. It makes no difference whether the jurists are from the era of the Companions after the death of the Messenger (peace be upon him) or any era thereafter.

Consensus is a very strong source of evidence for establishing the injunctions of Islamic Law. It comes after the Sunnah in rank. The proof for its validity is drawn from a number of verses and hadîth that show the unanimous statement of the people of knowledge is in itself a valid proof. The verdicts arrived at by consensus are, in and of themselves, always drawn from the Qur’ân and Sunnah, even though it is possible that the hadîth that formed the basis of the jurists’ consensus did not reach us. This is because it is inconceivable that the reliable scholars of Islam would ever come to agreement on an issue on the basis of personal inclination without there being a proof from the sacred texts establishing it. For this reasons, scholars of later generations, when investigating the possibility of consensus, look for the presence of the consensus and the reliability of how it has been reported without concerning themselves with the textual evidence behind it. If it were necessary to look for the textual proof for every case where consensus took pace, then juristic consensus would effectively cease to be a valid proof in and of itself.

4. Juristic Analogy: This refers to taking an injunction that applies in one case and applying it in another because they share a characteristic that is the effective cause of the injunction being applied in the first case. Juristic analogy ranks as the fourth source of Islamic legislation, though its effects are more widespread and far-reaching than that of juristic consensus due to the fact that so many injunctions in Islamic Law are based upon it. The reason for this is that the issues where consensus has taken place are few, since there is no way that it could occur after the earliest eras of Islamic history. The reason for this is that the scholars have become scattered all over the world and have not been able to engage in mutual consultation.

This is not the case for juristic analogy, because it does not require unanimous agreement. Quite the contrary, each jurist uses analogy according to his own, personal reasoning for every new situation that has not been previously addressed by the Qur’ân, Sunnah, or consensus. It should not go unnoticed that the Qur’ân and Sunnah are necessarily limited in the number of issues that they can directly address. At the same time, the number of new occurrences and expected future occurrences knows no limit. There is no way for Islamic legal injunctions to be established for every new development and every possible transaction except by way of applying the methods of reason, at the forefront of which is that of analogy. Analogy is the most widely applied and versatile sources for extrapolating specific injunctions to deal with new issues confronted by Islamic Law.

The sacred texts generally state the effective cause and the rationale for most of the injunctions that they establish. This facilitates applying these injunctions in new but similar cases that make their appearance in every age. The texts of the Qur’ân are mostly of a general and universal nature, as we have seen. This has opened the doors to analogous reasoning, allowing cases that the texts have not treated to be referred back to those that the texts have dealt with decisively by applying the textually established injunctions wherever their effective causes are evident.

The cases handled by way of analogy in Islamic Law are too numerous to count. The greater portion of Islamic legislation is made up of these cases. Analogy continues to be used for every new issue that is not directly addressed by the sacred texts. For example, the texts that deal with injunctions pertaining to an agreement of sale are more than those that deal with a lease agreement. Consequently, the jurists, by way of analogy, took many of the injunctions referring to sales and applied them to lease agreements due to the fact leasing is essentially the sale of rights and benefits.

Likewise, the texts deal at length with the injunctions pertaining to the guardians of orphaned minors, detailing their rights, responsibilities, and capabilities. The jurists, by way of analogy, applied the same injunctions to the executors of endowments, due to the similarities in their duties. They also derived many of the injunctions pertaining to endowments themselves from those that the texts had established for bequests.

The Secondary Sources of Islamic Law

There are other acceptable means of deriving Islamic legal injunctions, besides the four primary sources. The Qur’ân and Sunnah have given indication that these sources are also to be considered as legitimate means of establishing legislation, except that they play a subsidiary and subordinate role to that of the four primary sources. For this reason the majority of scholars do not count them as distinct sources of law, but merely as extensions of the primary ones. We shall deal with the two most important of these secondary sources: consideration of general welfare and customary practice.

1. Consideration of General Welfare (Istislâh): This is establishing injunctions on the basis of broad aspects of human welfare (maslahah mursalah in Arabic) neither expressly considered nor rejected by the sacred texts. This consideration must remain within the confines of the general consideration for human welfare evident in the Sharî`ah with its concern for attaining that which is beneficial and avoiding that which is harmful. The sacred texts and the principles of the Sharî`ah clearly indicate the necessity of taking these factors into consideration when regulating all aspects of human life, though they do not pinpoint the specific ways in which these issues might be made manifest. That is why the consideration is of "broad aspects" of human welfare, since they have not been strictly defined. If, on the other hand, the specific means of realizing an issue of welfare is enjoined by the texts themselves – like the recording and preservation of the Qur’ân or the importance of reading and writing – then it is an injunction established by the texts and is not considered as an issue falling under the principle of considering the general welfare. Likewise, if the texts indicate that the consideration of a certain aspect of general welfare is rejected – like the preservation of life that might be achieved by surrendering to the enemy, for example – then it is outside the scope of the Sharî`ah, for it has been rejected on account of a greater manifestation of human welfare that takes precedence over it – in this case, protecting the honor and might of the Islamic nation.

In general, we can say that the factors that encourage a jurist to consider the general welfare are the following:

a. Attaining that which is beneficial: This means attaining that which society needs so that human life can be maintained in the best, most dignified manner.

b. Avoiding that which is harmful: This entails avoiding those things that can cause detriment either to the individual or to society, regardless of whether this harm is of a material nature or a moral one.

c. Preventing wrongdoing: This entails preventing the means by which the commands of the Sharî`ah are neglected or its prohibitions are violated, even if only unintentionally.

d. Changing times: This refers to the changing circumstances people find themselves in. Each of these four factors requires the jurist to resort to considering the general welfare in order to produce new injunctions that can effectively carry out the general objective of the Sharî`ah to establish society in the best manner possible. A good example of the application of this principle is an act initiated by the second Caliph, `Umar b. al-Khattâb. He established the general registry for the armed forces to set their salaries and their terms of service. He then established registries for other purposes.

In the same vein are the traffic laws of today that came in response to the demands of the automobile and were set down in order to preserve life and prevent collisions and accidents.

2. Customary Practice (`Urf): The Arabic word `urf refers to that which is well known, widely accepted, and regarded as correct among those of sound mind. We find it used in the Qur’an in the following verse:

Show forgiveness, enjoin what is good (al-`urf), and turn away from the ignorant ones.

According to our definition, it should be clear that something should not be considered customary practice if it is not consistently applicable to all or most of the members of a given population. This means that the majority of the people must take it into consideration and act on it basis, like the custom today in Syria that only one-third of the dowry stipulated by the woman in the marriage contract is due immediately, the other two-thirds being due only upon death or divorce. Thus, it is imperative for the custom to be the general assumption shared by the majority of the people. If it is not the practice of at least the vast majority of the population, then it will only be counted as an act of individual discretion.

Jurists of modern, Positive Law take customary practice as one of the most important sources of law, taking from much of their Common Law and setting much of it down in statutory form in order to remove any ambiguity as to what is considered legitimate customary practice and what is not. Likewise, Islamic Law reaffirmed a good number of the rights and practices that were known to the Arabs before Islam. It also modified or prohibited a good number of those practices and came with completely new injunctions as well. In this way, it completely regulated the rights and obligations of people in their societal lives on the basis of their needs and interests, always tending toward the best method and solution. The Divine Law, in its civil injunctions, seeks only to provide for the best interests of the people and to preserve their rights; thus, it reaffirms those aspects of customary practice that are in harmony with this objective and with its methods and principles.

The majority of scholars use a statement related from `Abd Allah b. Mas`ûd – one of the greatest jurists from among the Companions of the Messenger (peace be upon him) – as a proof for the status of customary practice in Islamic Law: "Whatever the Muslims see as good is seen by Allah as good."

The efforts of the Islamic jurists are in agreement with respect to recognizing customary practice, even though they differ greatly in the extent to which they use it. The jurists – especially those of the Hanafî school of thought – have given customary practice considerable weight in establishing and limiting the rights of people in the domain of legal transactions and other aspects of social behavior.

The Hanafî jurists considered customary practice an important principle and a great source of legislation for establishing rights and obligations wherever it does not contradict the sacred texts. Customary practice to them is a valid proof for establishing binding legislation wherever any other proof is not present. It can even take precedence over juristic analogy, because applying an injunction based on analogy in conflict with custom might be cause undue hardship. In this case, the Hanafî concept of juristic discretion comes into play, which allows for the circumvention of analogous reasoning in some instances.

If, on the other hand, customary practice violates a sacred text commanding some other form of behavior, then the custom is rejected. This includes practices such as consuming usury and the custom of imbibing alcoholic beverages on certain occasions. Practices such as these are rejected outright because they are clearly prohibited by the sacred texts.

Source: www.islamtoday.com (The Discover Islam Project)

Kelebihan Solah Berjamaah

2010-03-28T07:09:00.005+08:00

Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Apabila seorang lelaki itu solat, segala kesalahannya dihantarkan ke kepalanya. Setiap kali sujud maka kesalahannya gugur sehingga habis semuanya. Dikatakan, barangsiapa berkekalan mendirikan solat lima waktu secara berjamaah, nescaya diberikannya lima perkara:

Pertama: Diangkatkan daripadanya kesusahan hidup.

Kedua: Diangkatkan daripadanya siksaan kubur.

Ketiga: Buku catitan amalannya diberikan dengan dengan tangan kanannya.

Keempat: Menyeberangi titian sirat seperti kilat menyambar.

Kelima: Masuk Syurga tanpa hisab."

(Imam Suyuthi (terjemahan). (2005). Bingkisan Mutiara. Pustaka Nasional: Singapura. m/s. 173)

Marilah bersama-sama kita mengamalkannya.

Peringatan Buat Wanita

2010-03-26T10:53:00.004+08:00

Ada keterangan dari Rasulullah s.a.w. bahawa baginda pernah bersabda yang bermaksud:

"Ada empat orang dari golongan wanita yang akan masuk syurga, juga ada empat orang dari golongan wanita yang akan masuk neraka. Adapun empat wanita yang akan masuk syurga adalah seperti berikut:

1. Wanita yang menjaga dirinya dari barang haram kerana taat kepada Allah s.w.t dan suaminya.

2. Wanita yang banyak melahirkan anak, yang sabar, menerima dengan pemberian sedikit dari suaminya.

3. Wanita yang mempunyai rasa malu, dikala suaminya tidak ada di sisinya ia boleh menjaga dirinya dan harta suaminya. Dan ketika suami berada di sisinya ia menahan lisannya(maksudnya tidak banyak membantah dan menyakiti hati suaminya).

4. Wanita yang ditinggal mati oleh suaminya dan ia masih mempunyai ramai anak kecil, maka ia menahan diri tidak menikah demi kebaikan pendidikan putera-puterinya agar tidak tersia-sia."

Kemudian Rasulullah s.a.w. menlanjutkan sabdanya:

"Adapun empat wanita yang yang masuk neraka adalah seperti berikut:

1. Wanita yang kotor ucapan lisannya kepada suaminya.

2. Wanita yang suaminya ketika tidak ada di sisinya ia tidak boleh menjaga dirinya. Dan jika suaminya ada di sisinya ia sentiasa menyakiti hatinya dengan lisannya.

3. Wanita yang memberi beban suaminya di luar batas kemampuan suaminya.

4. Wanita yang tidak menutupi dirinya dari pandangan lelaki lain , dan (senang) keluar dari rumah untuk menampakkan perhiasannya dan kecantikkannya (kepada lelaki lain)."

(Dipetik daripada buku "202 Nasihat Rasulullah s.a.w. Untuk mempertingkan Harga Diri" oleh Abdul Latief Ghazali; 2006: Jasmin Enterprise: Kuala Lumpur. m/s 296 & 297)

Semoga bermanafaat.

Coretan Hati Seorang Insan

2010-03-24T21:33:00.007+08:00

Kerinduan...

Aku sering merindui kenangan-kenangan silam yang tidak ternilai harganya dengan kisah hari ini. Kerinduanku sering membawa aku kepada sebuah coretan kehidupan yang tak mungkin akan kuulangi lagi. Sebuah lakaran sejarah yang terlipat dek masa dan batasan waktu yang tidak akan kembali lagi. Detik yang ditinggalkan itu akan tersimpan dalam satu lipatan sejarah kehidupan yang mendewasakan aku dan menjadikan aku sebagai seorang insan kini.

Kenangan...

Sewaktu kecil, kita bisa tawa dan tangis bersama tetapi hakikatnya kini semua itu telah tiada lagi. Airmata yang membasahi pipiku, hanya aku saja yang tahu akan sebab kenapa ianya terjadi. Walau sejuta kisah yang aku lembarkan kepada kalian, mungkin hanya secebis coretan yang kalian bisa fahami atau mungkin kesemuanya tidak kalian fahami. Aku masih merindui kehidupan kita yang dahulu, kemiskinan yang tidak menjadi batu penghalang ukhuwwah yang termeteri, kepayahan yang yang semakin mengeratkan silaturrahim, sedikit yang cukup, dalam kepayahan ada kesenangan dan dalam keperitan menempuhi kehidupan ada kegembiraan. Tetapi semua itu telah terpaku dalam sebuah kenangan yang mungkin kalian terlupa atau sengaja enggan kalian ingati.

Dahulu...

Kita dibelenggu kemiskinan, keperitan dan kepayahan hidup, tapi hidup kita penuh kebahagiaan. Tiada sangsi antara kita, yang ada hanya ikatan yang teguh.

Saudara-saudaraku sekelian...

Aku masih mengintai di ruang waktu yang tersisa ini, masih adakah peluang untuk kita kembali seperti dahulu; "ringgan sama dijinjing, berat sama dipikul"? Masih adakah di ruang waktu yang tersisa ini, sebuah kehidupan yang bahagia itu? Masih adakah di ruang waktu yang tersisa ini, kenangan yang bakal kembali menyinari hari mendatang?

Saudara-saudaraku sekelian...

Tatkala mengenang kisah yang lalu, aku rebah dalam linangan airmata kesyahduan yang tiada berkesudahan. Adakah masa yang menjadikan kita seperti sekarang ini atau kepalsuan tipu-daya dunia atau keegoaan atau apa???

Semasa kecil, kita bisa berpadu dalam apa jua cabaran dan dugaan yang mendatang, tetapi...

Semasa kita masih mengejar cita-cita, kita bisa berpadu menjadi benteng yang kukuh yang bisa mempertahankan ayah dan ibu dari dikeji masyarakat. Kita bisa menangis bersama bila keluarga ditohmah, tetapi...

Mengapa semua itu seolah-olah telah 'dijadikan lipatan sejarah' oleh kita? Ke mana hilangnya 'kita' yang dulu itu?

Saudara-saudaraku sekelian...

Usia kita semakin memakan sisa-sisa kehidupan yang masih berbaki. Mungkin esok, mungkin lusa atau mungkin sebentar lagi kita akan dipanggil oleh-Nya. Di kejauhan ini, aku pasrah dengan apa yang ditentukan-Nya. Redha dan ikhlas menjadi kekuatan untukku terus berjuang mengharungi cabaran yang terlalu berat untuk kutanggung ini. Maafkanlah segala perbuatanku yang selama ini mengguris hati kalian...

Ayah dan Ibu...

Tidak terbalas jasa kalian buatku. Hanya keampunan dan doa' yang bisa aku titipkan buat insan yang amat aku sayangi ini. Tiada langsung terlintas niat untuk menyakitkan hati kalian selama ini walau sebesar zarah sekalipun. Anakmu ini rela dibenci dan dihina, namun tidak rela melihat kalian diperlakukan sedemikian. Ampunilah segala dosa anakmu ini dan halalkanlah segala apa yang kalian curahkan kepada anakmu ini buat selama-lamanya.

Assalamu'alaikum w.b.t.

2010-03-24T20:25:00.000+08:00

Selamat bersua semula setelah sekian lama saya menyepikan diri dek kerana kesibukan tugasan harian yang semakin bertambah banyak ini. Semoga laman ini bakal menjadi medan ilmu yang bisa mendekatkan diri kita dengan Allah s.w.t., InsyaAllah.

Mengingati Mati

2009-09-24T11:37:00.002+08:00

Aku berpesan kepada diriku dan sahabat-sahabat sekelian bahawa ingatilah akan kematian yang pasti akan ditempuhi oleh kita semua.

Firman Allah s.w.t.:

"Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati." (Ali-Imran:185)

Oleh yang demikian marilah kita mempersiapkan diri kita bagi menghadapi sesuatu yang pasti ditempuhi ini.

2009-09-17T11:20:00.001+08:00

Selamat Hari Raya Puasa

Maaf zahir batin. Beristiqamahlah dengan apa yang telah/sedang/akan kita laksanakan sepanjang bulan Ramadhan ini.

Eidul Fitr 2009....

2009-09-16T15:46:00.011+08:00

Buat seluruh keluarga di Pulau Pinang & Kedah.....

Maaf Zahir Batin....

Daripada;

Kami sekeluarga di Melaka.

KEINDAHAN AL-QURAN...

2009-09-16T11:49:00.004+08:00

Betapa indahnya ayat-ayat Al-Quran Al-Kareem yang dialunkan oleh pembacanya tetapi berapa ramaikah manusia yang mengambil pengajaran dan tuntutan yang termaktub di dalamnya???...Sedihnya....ianya dibaca tanpa penghayatan....

PERMULAAN PERJALANAN MENUJU ALLAH S.W.T.

2009-09-16T11:23:00.002+08:00

Firman Allah s.w.t. yang mafhumnya:

"...dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu kepada kebinasaan..." [Al-Baqarah:195]

Kebinasaan yang dimaksudkan di dalam ayat ini ialah mereka yang meninggalkan kedudukan yang telah ditempatkan oleh Allah s.w.t. kepada mereka iaitu urusan berjihad, melakukan amalan ukhrawi, berdakwah, menuntut ilmu, mengajar, memberikan perkhidmatan umum kepada manusia dan lain-lain.

[Syeikh Said Hawa (2006): Ulasan Al-Hikam: Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa: m/s. 10]

Eidul Fitr Menjelma Lagi.....

2009-09-15T11:15:00.004+08:00

Perbanyakkanlah bertasbih & bertahmid kepada-NYA...

Moga-moga kita tergolong dalam golongan orang yang bertaqwa...

SELAMAT MENYAMBUT EIDUL FITR...

2009-09-14T15:43:00.012+08:00

Buat ayah & ibu tersayang,

Buat seluruh keluarga tersayang nun jauh di sana...

Sepuluh jari disusun,

Halalkanlah segala apa yang telah diberikan kepada kami,

Dan ampunkanlah segala dosa-dosa kami selama ini.....

Dari kejauhan ini....

Kami akan tetap mengingati seluruh keluarga di sana....

Walau di mana kita berada...

Kita tetap bertaut pada firman Maha Pencipta serta sabda Rasul tercinta...

Walaupun kita telah merancang....

Namun Allah s.w.t. jua yang menentukannya....

Allah s.w.t. adalah sebaik-baik perancang...

Biarlah pahit menjadi ubat...

Dan bukannya manis menjadi racun berbisa...

Biarlah Eidul Fitr kali ini....

Adalah Eidul Fitr...

Yang memberikan maghfirah...

Yang mengingatkan kita kepada Ilahi...

Yang meningkatkan lagi keimanan kita...

Biarlah hidup kita yang masih bersisa ini...

Menjadi kehidupan yang penuh pengertian...

Moga-moga...

Semua ibadah kita diterima oleh-NYA...

Dan bakal menjadi bekalan untuk menuju mardhatillah...

Dan diberikan balasan Syurga oleh-NYA...

Maaf atas segalanya.

Buat semua yang mengenaliku serta keluargaku,

Jutaan kemaafan dipohon...

Semoga Nur Hidayah dari Ilahi akan sentiasa memayungi kita.

2009-09-14T15:02:00.005+08:00

Aku adalah anak-anak panah Islam.Campakkanlah aku ke mana sahaja, aku tetap berjuang demi Islam!

~SAAD BIN ABI WAQQAS~

Perjuangan Islam ibarat kereta,Kalau tiada halangan kita laju...Kalau traffic light warna merah kita berhenti...Tapi enjin jangan mati...Kerana perjalanan masih jauh...

~TOK GURU NIK AZIZ~

Kekadang hati merintih derita,

Jiwa menangis sedih,

Akal mengeluh letih...

Namun,Hakikat hidup takkan berubah,

Yang perlu diubah adalah diri yang menghadapinya...

Hati memilih jalan,

Akal memulakan langkah,

Dan iman meluruskan arah...

KEIMANAN yang benar menjadikan perjalanan hidup umpama sebuah kisah cinta,PENGORBANAN menukar ujian pahit menjadi satu kenangan manis, KESABARAN menjadikan segala beban yang ditanggung ringan & mudah, KEYAKINAN pada janji2 Allah menjadikan jiwa tenang tatkala perjalanan begitu sukar, KERINDUAN padaNya menjadi pembakar semangat setiap kali berdepan dengan kegagalan & ujian berat...

Tuhan memanggil..

ku tidak menyahutnya..

Tuhan memanggil...

aku mendengar saja..

Tuhan memanggil aku...

ku sahut sekali sekala...

Tuhan memanggil aku...

ku cuba menerimanya...

Tuhan memanggil...

ku sahut bertalu-talu...

Tuhan memanggil...

ku jemu menyahutnya...

tapi aku memaksa diriku menerimanya...

itulah diri aku...

belum jinak dengan Tuhan...

aku akan jinakkan dengan bermujahadah...

Ya Allah! Kuatkan keimanan aku dan keluargaku menentang segala maksiat yang sedang bermaharajalela ini...Sesungguhnya, hanya pada-MU kami bermohon........Dan hanya pada-MU kami berserah...

AMAR MA'RUF DAN NAHI MUNGKAR

2009-09-14T14:37:00.006+08:00

Abul -Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Umar bin Abdul-Aziz berkata: "Sesungguhnya Allah s.w.t. tidak menyiksa orang-orang umum kerana dosa-dosanya orang-orang yang tertentu tetapi apabila perbuatan dosa itu merahajalela dan terang-terangan kemudian tidak ada yang menegur, maka bererti semuanya sudah layak menerima hukuman."

Dan diriwayatkan bahawa Allah s.w.t. telah mewahyukan kepada Yusya bin Nuh a.s.: "Aku akan membinasakan kaummu empat puluh ribu orang yang baik-baik dan enam puluh ribu orang yang derhaka." Nabi Yusya bertanya: "Ya Tuhan, itu orang derhaka sudah layak, maka mengapakah orang yang baik-baik itu?" Jawab Allah s.w.t.: "Kerana mereka tidak murka terhadap apa yang Aku murka, bahkan mereka makan minum bersama mereka yang derhaka itu."

Abu Hurairah r.a. berkata: "Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "Anjurkan lah kebaikan itu meskipun kamu belum dapat mengerjakannya dan cegahlah Anas r.a. berkata: "Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "Sesungguhnya diantara manusia itu ada yang menjadi pembuka untuk kebaikan dan penutupan dari kejahatan, dan ada juga manusia yang menjadi pembuka kejahatan dan penutupan kebaikan, maka sesungguhnya untung bagi orang yang dijadikan Allah s.w.t. sebagai pembuka kebaikan dan binasa bagi yang dijadikan Allah s.w.t. pembuka kejahatan itu ditangannya."

Ertinya: Orang yang menganjurkan kebaikan dan mencegah mungkar itulah pembuka kebaikan dan penutupan dari kejahatn dan ia termasuk orang mukmin sebagaimana firman Allah s.w.t.: "Wal mu'minuna wal mu'minaatu ba'dhuhum auliyaa'u ba'dh ya'muruuna bil ma'rufi wayanhauna anil mungkar." Yang bermaksud: "Orang-orang mukmin lelaki dan perempuan setengah menjadi wali pembantu pada setengahnya, menganjurkan kebaikan dan mencegah dari mungkar."

Adapun yang menganjurkan mungkar dari mencegah dari kebaikan maka itu tanda munafiq sebagaimana firman Allah s.w.t.: "Almunafiquuna walmunafiqatu ba'dhuhum min ba'dh ya'muruuna bil mungkari wayanhauna anil ma'ruf" Yang bermaksud: "Orang munafiq lelaki dan perempuan masing-masing menjadi wali pembantu setengahnya menganjurkan kejahatan dan mencegah kebaikan."

Ali bin Abi Thalib r.a. berkata: "Seutama-utama amal ialah amar ma'ruf dan nahi mungkar (menganjurkan kebaikan dan mencegah kejahatan), dan membenci orang yag fasiq (melanggar hukum). Maka siapa yang menganjurkan kebaikan bererti memperkuat orang mukmin dan siapa mencegah mungkar bererti menghina orang munafiq.

Said meriwayatkan dari Qatadah berkata: "Ada seorang datang kepada Nabi Muhammad s.a.w. ketika diMekah lalu bertanya: "Benarkah engkau mengaku sebagai utusan Allah s.w.t.?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w. : "Ya" Lalu bertanya: "Amal apakah yang lebih disukai Allah s.w.t?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w.: "Menghubungi keluarga." Tanyanya lagi: "Kemudian apakah?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w.: "Menganjurkan kebaikan dan mencegah mungkar." Lalu ditanya lagi: "Amal apakah yang sangat dimurkai Allah s.w.t.?" Jawab Nabi Muhammad s.a.w. " Syirik, mempersekutukan Allah s.w.t." "Kemudian apakah?" tanyanya lagi. Nabi Muhammad s.a.w. menjawab: "Memutuskan hubungan kekeluargaan." "Kemudian apakah?" tanyanya lagi. Jawab Nabi Muhammad s.a.w.: "Meninggalkan amar ma'ruf dan nahi mungkar (tidak suka menganjurkan kebaikan dan mencegah mungkar)."

Sufyan Atstsauri berkata: "Jika kau melihat orang yang pandai quran itu disayangi oleh tetangganya dan dipuji oleh kawan-kawannya, maka ketahuilah bahawa ini suka mengambil hati (yakni tidak tegas amar ma'ruf dan nahi mungkar)."

Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Jabir r.a. berkata: "Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud) Tidak terjadi pada suatu kaum seorang yang berbuat durhaka, sedang mereka dapat menghentikannya tetapi mereka tidak mencegahnya melainkan Allah s.w.t. akan meratakan mereka siksaanNya sebelum mati mereka."

Abul-Laits berkata: "Nabi Muhammad s.a.w. mensyaratkan berkuasa untuk mencegah bererti bahawa orang-orang yang baik-baik berkuasa (berwibawa), kerana itu maka kewajipan mereka harus mencegah merahajalelanya orang-orang ahli maksiat."

Allah s.w.t. memuji ummat ini didalam ayat yang berbunyi: "Kuntum khoiro ummatin ukhrijat linnaasi ta'muruna bil ma'rufi watanhauna anil mungkari watu'minuna billah." Yang bermaksud: "Kamu sebaik-baik ummat yang dilahirkan untuk manusia kerana menganjurkan kebaikan dan mencegah mungkar dan beriman kepada Allah."

Didalam ayat lain pula berbunyi: "Wal takun minkum ummatun yad'uuna jlal khori waya'muruuna bil ma'ruufi wayanhauna anil munkar wa'ulaika humul muflihuun." Yang bermaksud: "Harus ada dari kamu golongan (orang-orang) yang mengajak kepada kebaikan dan menganjurkan segala ma'ruf (yang baik) dan mencegah mungkar dan merekalah orang-orang yang beruntung (bahagia)."

Juga Allah s.w.t. mencela orang-orang yang tidak suka mencegah munkar dalam ayat yang berbunyi: "Kaa nu laa yatana hauna an mungkharin fa'aluhu labi'samaa kaanuu yaf'alun." Yang bermaksud: "Mereka tidak saling mencegah dari perbuatan mungkar yang mereka perbuat, sesungguhnya busuk perbuatan mereka itu."

Didalam ayat yang lain pula Allah s.w.t. berfirman: "Lau laa yanhahumur robbaniyuna wal ahbaaru an qaulihimul itsma wa aklihimus suhta, labi'sa maa kaanu yash ma'uun." Yang bermaksud: "Mengapa para ulama dan orang-orang yang mengerti agama itu tidak melarang mereka dari kata-kata yang keji dan makan yang haram, sungguh busuk apa yang mereka perbuat."

Seharusnya orang yang akan menganjurkan amar maruf itu melaksanakan sendiri peribadi supaya lebih mantap manishat peringatannya. Abud Dardaa r.a. berkata: "Siapa yang menasihati saudaranya dimuka umum (terang-terangan) maka bererti telah memalukannya dan siapa memberi nasihat itu sendirian maka benar-benar akan memperbaiki dan bila tidak berguna nasihat dengan rahsia maka boleh minta tolong kepada orang yang baik-baik untuk mencegahnya dari perbuatan maksiat, maka jika tidak dikerjakan yang demikian pasti perbuatan maksiat itu akan menjalar dan bermahajalela sehingga membinasakan mereka semua."

Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Annu'man bin Basyir r.a. berkata: "Saya telah mendengar Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud) Perumpamaan orang yang tegak dalam hukum Allah s.w.t. dan orang yang tergelincir bagaikan rombongan yang naik kapal maka masing-masing bertempat diatas dan dibawah, maka ketika mereka sedemikian, tiba-tiba orang yang berada dibahagian bawah mengambil kapak lalu ditanya oleh kawan-kawannya: Apakah maksudmu? Jawabnya: Saya akan melubangi tempatku supaya dekat dengan air sehingga mudah bagiku mengambil atau membuang air. Maka sebahagian yang lain berkata: Biarkan ia berbuat sesukanya dibahagiannya, sebahagian yang lain pula berkata: Jangan kamu biarkan dia melubangi bahagian bawah dari kapal ini, nescaya ninasa dan membinasakan kita semua, maka bila mereka dapat menahannya bererti selamat dan selamat semuanya tetapi bila mereka tidak mencegahnya maka binasa dan binasa semuanya."

Abu-Dardaa r.a. berkata: "Kamu harus melakukan amar maruf nahi mungkar, kalau tidak Allah s.w.t. akan mengguasakan diatas kamu seorang yang zalim, yang tidak menghargai orang tua dan tidak kasih kepada anak-anak, kemudian pada saat itu orang-orang yang baik diantara kamu berdoa, maka tidak diterima doa mereka, minta pertolongan juga tidak ditolong minta ampun tidak diampun."

Huszaifah ra.a berkata: "Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud) Demi Allah yang jiwaku ada ditanganNya, kamu harus melakukan amar maruf dan nahi mungkar atau jika tidak melakukan itu bererti sudah hampir Allah akan menurunkan siksa kepadamu, kemudian kamu berdoa maka tidak diterima oleh."

Ali r.a. berkata: "Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud) Jika ummatku telah takut berkata kepada orang yang zalim itu: "Engkau zalim!", maka ucapkan selamat tinggal pada ummat itu (mereka akan binasa dan hina)."

Abul Said Alkhudi r.a. berkata: "Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud) Jika kamu melihat perbuatan mungkar maka kamu harus roboh (tentang) dengan kekuatan kekuasaan (tangan), jika tidak dapat maka dengan nasihat lidahnya, jika tidak dapat maka dibenci dengan hatinya dan ini menunjukkan selemah-lemah iman. Menggunakan kekuatan kekerasan itu bagi orang yang berkuasa dan dengan lisan bagi para ulama (cerdik pandai) dan denganb hati bagi umum. Masing-masing orang menggunakan menurut kedudukannya, kekuatannya dan kekuasaannya."

Abul-Laits berkata: "Seharusnya bagi orang yang maruf (menganjurkan kebaikan) dan nahi mungkar (mencegah kejahatan) itu harus niat ikhlas kerana Allah s.w.t. dan menegakkan agama Allah s.w.t. bukan semata-mata membela kepentingan diri sendiri, sebab bila ia benar-benar ikhlas kerana Allah s.w.t. dan agama Allah s.w.t., maka pasti mendapat bantuan pertolongan Allah s.w.t. sebagaimana ayat yang berbunyi: "In tanshurullaha yan shurkum." (Yang bermaksud: "Jika kamu benar-benar menegakkan khalimatullah, maka Allah akan menolong kamu.) Juga pasti ia terpimpin dengan taufiq dari Allah s.w.t. Ada riwayat dari Ikrimah berkata: "Ada seorang berjalan tiba-tiba ia melihat sebuah pohon disembah orang maka ia marah dan langsung ia pulang mengambil kapaknya lalu naik himar menuju ketempat pohon itu untuk memotongnya, maka dihadang iblis laknatullah ditengah jalan tetapi merupai orang, maka ditanya: "Engkau akan kemana?" Jawab orang itu: "Saya melihat pohon yang disembah orang, maka saya berjanji kepada Allah s.w.t. akan memotong pokok itu, kerana itu saya pulang mengambil kapak dan naik himarku ini untuk pergi kepohon itu." Iblis laknatullah berkata: "Apa urusanmu dengan sembahan orang, biar orang lain, mereka telah jauh dari rahmat Allah." Disebabkan rintangan iblis laknatullah itu maka ahkirnya mereka berkelahi tetapi ternyata Iblis laknatullah itu kalah, sampai berulang tiga kali tetap iblis laknatullah kalah lalu Iblis laknatullah itu berkata: "Lebih baik kau kembali dan saya berjanji kepadamu tiap hari aku akan berikan kepadamu empat dirham diujung tempat tidurmu." Orang itu bertanya: "Apakah betul kau akan begitu?" Jawab iblis laknatullah: "Ya, aku jamin tiap hari." Maka kembalilah orang itu kerumahnya, maka benarlah pada esok hari ia mendapat wang itu selama dua hari dan pada hari ketiga ternyata tidak ada apa-apa, kemudian esok harinya lagi tiada juga. Maka kerana ia tidak mendapat wang itu, maka ia segera mengambil kapak dan naik himar untuk pergi kepohon itu, maka ditengah jalan dihadang oleh iblis laknatullah yang merupai manusia dan ditanya: "Kemana kau mahu pergi?" Jawabnya: "Kepohon yang disembah orang itu untuk memotongnya." Iblis laknatullah berkata: "Engkau tidak dapat berbuat demikian, adapun yang pertama kali itu kerana kau keluar dengan marahmu itu benar-benar kerana Allah sehingga umpama semua penduduk langit dan bumi akan menghalangi kamu tidak akan dapat, adapun sekarang maka kau keluar kerana tidak mendapat wang maka bila kau berani maju setapak aku akan patahkan lehermu.", maka ia kembali kerumahnya dan membiarkan pohon itu.

Abul-Laits berkata: "Seorang yang akan menjalankan amar maruf dan nahi mungkar harus melengkapi lima syarat iaitu:
1. Berilmu, sebab orang yang bodoh tidak mengerti maruf dan mungkar
2. Ikhlas kerana Allah s.w.t. dan kerana agama Allah s.w.t.
3. Kasih sayang kepada yang dinasihati, dengan lunak dan ramah tamah dan jangan menggunakan kekerasan sebab Allah s.w.t. telah berpesan keppada Nabi Musa a.s. dan Nabi Harun a.s. supaya berlaku lunak kepada Fir'aun
4. Sabar dan tenang, sebab Allah s.w.t. berfirman yang berbunyi: "Wa'mur bil ma'rufi wanha anilmunkar wash bir ala maa ashabaka." Yang bermaksud: "Anjurkan kebaikan dan cegahlah yang mungkar dan sabarlah terhadap segala penderitaanmu."
5. Harus mengerjakan apa-apa yang dianjurkan supaya tidak dicemuh orang atas perbuatannya sendiri sehingga tidak termasuk pada ayat yang berbunyi: "Ata'murunannasa bil-birri watansauna anfusakum." Yang bermaksud: "Apakah kamu menganjurkan kebaikan kepada orang lain tetapi melupakan dirimu sendiri."

Anas r.a. berkata: "Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "Ketika malam isra' saya melihat orang-orang yang digunting bibirnya dengan gunting dan ketika aku bertanya pada Jibril: Siapakah mereka itu, ya Jibril? Jawabnya: Mereka pemimpin-pemimpin dari ummatmu yang menganjurkan orang lain berbuat baik tetapi lupa pada diri sendiri, padahal mereka membaca kitab Allah s.w.t. tetapi mereka tidak memperhatikan dan mengamalkannya."

Qatadah berkata: "Didalam kitab Taurat ada tertulis: Hai anak Adam, engkau mengingatkan lain orang dengan ajaranKu sedang engkau melupakan Aku, dan mengajak orang kembali kepadaKu sedang engkau lari daripadaKu, maka sia-sia perbuatanmu itu."

Abu Mu'awiyah Alfazari meriwayatkan dengan sanadnya bahawa Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "Kamu kini dalam hal yang sangat jelas dari jalan Tuhanmu sehingga nampak jelas bagimu dua macam mabuk iaitu mabuk penghidupan dan mabuk kebodohan dan kamu kini masih menjalankan amar maruf dan nahi mungkar, dan kamu berjuang bukan dalam jalan Allah s.w.t. dan orang-orang yang dapat menegakkan ajaran kitab dengan sembunyi atau terang-terangan sama pahalanya dengan orang-orang dahulu dari sahabat Muhajirin dan Anshar."

Alhasan berkata Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "Siapa yang lari dari daerah kelain daerah untuk mempertahankan agamanya, walau baru melangkah satu jengkal, maka telah pasti (berhak) masuk syurga dan menjadi kawan Nabi Ibrahim dan Nabi Muhammad s.a.w."

(Sebab) Nabi Ibrahim a.s. telah berhijrah dari Hiraan ke Syam iaitu yang tersebut didalam ayat yang berbunyi: "Wa qaala inni muhajirun ila robbi innahu huwal aziizul hakiem. Yang bermaksud: "Dan berkata Ibrahim, sungguh aku akan berhijrah kepada Tuhanku, sungguh Dialah yang mulia, jaya dan bijaksana."

Dan Ayat yang berbunyi: "Inna dzahibun ila robbi sayahdini." Yang bermaksud: "Sungguh aku akan pergi kepada Tuhanku, Dialah yang memberi hadayat dan memimpin aku."

Dan Nabi Muhammad s.a.w. telah berhijrah dari Mekkah ke Madinah, maka siapa didaerah yang penuh maksiat lalu ia keluar daripadanya kerana mengharapkan keridhaan Allah s.w.t., maka telah mengikuti jejak Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Muhammad s.a.w., maka insyaallah akan menjadi kawan keduanya disyurga.

Firman Allah s.w.t. yang berbunyi: "Waman yakhruj min baitihi muhajiran illalahi warasulihi tsumma yudrikhul mautu faqad waqa'a ajrunu alallah wakaanallahu ghafura rahima." Yang bermaksud: "Dan siapa yang keluar dari rumahnya berhijrah kepada Allah dan Rasulullah kerana taat kepada Allah dan Rasulullah kemuadian mati, maka pahalanya telah dijamin oleh Allah, dan Allah itu maha pengampun lagi penyayang."

Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "Tiap-tiap muslim yang keluar dari rumahnya berhijrah menuju taat dan keridhoaan Allah s.w.t. dan Rasul-Nya, lalu meletakkan kakinya diatas kenderaannya walau baru berjalan selangkah kemudian mati, maka Allah s.w.t. akan memberi pahala orang-orang yang berhijrah. Dan tiap-tiap orang muslim keluar dari rumahnya untuk berperang jihad fisabilillah, mendadak terinjak oleh kenderaannya atau tergigit oleh binatang berbisa sebelum perang atau mati bagaimanapun keadaannya, maka ia mati syahid. Dan tiap orang muslim yang keluar dari rumahnya menuju ke Baitillahil Haram (berbuat haji) kemudian mati sebelum sampai, maka Allah s.w.t. akan mewajibkan baginya syurga."

Abul-Laits berkata: "Dan siapa tidak hijrah dari daerahnya sedang ia sanggup menunaikan ibadat kepada Allah s.w.t., maka tidak apa-apa asalkan ia membenci pada maksiat yang terjadi disekitarnya, maka ia dimaafkan." Abdullah bin Mas'ud r.a. berkata: "Cukup bagi seorang yang melihat mungkar dan ia tidak dapat merubahnya, asalkan Allah s.w.t. mengetahui dalam hatinya bahawa ia tidak suka pada mungkar itu."

Sebahagian sahabat r.a. berkata: "Jika seorang melihat mungkar dan tidak dapat mencegahnya, maka hendaklah dia membaca: Allahuma inna hadzaa munkaran fala tu'aa khidzni bihi. Yang bermaksud: Ya Allah, maka jangan menuntut aku dengan adanya mengkar. (Sebanyak 3 kali) Maka jika membaca yang demikian ia mendapat pahala seperti orang amar maruf dan nahi mungkar.

Umar bin Jabir Allakhmi dari Abu Umayyah berkata: "Saya tanya pada Abu Tsa'labah Alkhusyani r.a. tentang ayat yang berbunyi: "Ya ayyuhai ladzina aamanu anfusakum laa yadhurrukum man dholla idzah tadaitum." Yang bermaksud: "Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu, tidak apa-apa bagimu kesesatan orang yang sesat bila kamu telah mendapat hidayat dan berlaku baik." Jawab Abu Tsa'labah: "Engkau telah tanya pada orang-orang yang benar mengetahui, saya telah tanya kepada Rasulullah s.a.w. maka Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "Hai Abu Tsa'labah, laksanakan amar maruf dan nahi mungkar, maka apabila engkau telah melihat dunia sudah diutamakan dari lain-lainnya, dan orang yang kikir telah diikuti orang, dan tiap orang sombong dan berbangga dengan pendapatnya sendiri, maka jagalah dirimu, sebab dibelakangmu adalah saat kesabaran dan ketahanan dan bagi orang yang kuat mempertahankan sebagaimana yang kamu lakukan sekarang ini akan mendapat pahala sama dengan lima puluh orang." Sahabat bertanya: "Sama dengan lima puluh orang dari kami atau dari mereka?" Jawab Rasullullah s.a.w.: "Sama dengan lima puluh orang dari kamu."

Qais bin Abi Hazim berkata: "Saya telah mendengar Abu Bakar Assiddiq r.a. berkata: "Kamu membaca ayat ini (yang berbunyi): "Ya ayyuhallazlina amanu alaikum anfusakum ia yadhurrukum man dholla idzah tadaitum, ilallahi marji'ukum kami'an." Yang bermaksud: "Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu, tidak bahaya bagimu kesesatan orang-orang yang sesat jika kamu sendiri mengikuti petunjuk, kepada Allah kamu semua akan kembali." Dan saya telah mendengar Nabi Muhammad s.a.w. bersabda (yang bermaksud): "Tiada satu kaum yang memaharajalela ditengah-tengah mereka perbuatan maksiat kemudian tiada yang berusaha merubahnya dan mencegahnya melainkan telah hampir tiba pada mereka siksa umum merata dari Allah s.w.t." dan kamu letakkan tidak pada tempatnya.

Ibn Mas'ud r.a. ketika ditanya mengenai ayat ini, ia menjawab: "Bukan masanya tetapi itu berlaku bila hawa nafsu telah menguasai dan merata dan orang-orang suka berdebat, maka tiap orang harus menjaga keselamatan dirinya, maka pada saat itulah tiba masanya.(Tafsirannya)

(Dipetik dari buku Tanbihul Ghafilin oleh Abu Laits As-Samarqandi; m/s. 111)

RAMADHAN YANG PENUH KEBERKATAN

2009-09-14T12:41:00.002+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

Bulan Ramadhan semakin hampir meninggalkan kita dengan seribu pengertian. Moga-maga Ramadhan yang kita sedang tempuhi ini merupakan Ramadhan yang terbaik dan kita isikan ia dengan pengabdian diri kepada Maha Pencipta.

Cuma apa yang perlu direnungi di sini, adakah Ramadhan yang bakal melabuhkan tirainya ini telah menjadikan kita insan yang lebih baik dari sebelumnya atau sebaliknya? Sisa-sisa ruang waktu yang masih berbaki ini janganlah dipersia-siakan begitu sahaja.

Dari Jabir, dari Nabi SAW bahwa beliau bersabda:"Apabila tiba malam terakhir dari bulan Ramadhan, maka menangislah langit, bumi dan para malaikat atas musibah yang menimpa umat Muhammad SAW"Seseorang bertanya:"Ya Rasulullah, musibah apakah itu?"Jawab Rasulullah SAW :"Perginya bulan Ramadhan. Kerana sesungguhnya doa-doa di waktu itu dikabulkan, sedekah-sedekah diterima, kebaikan-kebaikan dilipatkan, sedang azab ditahan."

Oleh kerananya, musibah manakah yang lebih besar daripada perginya bulan Ramadhan. Apabila langit dan bumi saja menangis demi kita, maka kita lebih patut menangis dan menyesali atas terputusnya keutamaan-keutamaan dan kemuliaan-kemuliaan ini dari kita.Rasulullah SAW juga bersabda:“Alangkah kecewanya orang yang sejak tiba bulan Ramadhan hingga habis bulan tidak diberi ampunan”Orang yang seperti itu akan menyesal kerana melalaikan ibadah dalam bulan Ramadhan; demikian puasanya pula hampa belaka, kerana tidak mendapat kurnia ampunan Allah SWT.Kita semua mengetahui bahawa bulan Ramadhan adalah bulan rahmat, bulan kasih sayang.

Pada bulan ini, Allah melimpahkan kasih sayang-Nya pada kaum Mukmin. Pada gilirannya, kita pun diperintahkan menyebarkan kasih sayang pada segenap makhluk-Nya.Pada bulan Ramadhan misalnya, Allah mendidik kita untuk merasakan lapar dan dahaga, supaya tumbuh pada diri kita rasa sayang pada mereka yang dalam hidupnya sentiasa bersahabat dengan lapar dan dahaga. Pada akhir Ramadhan, kita wujudkan rasa kasih ini dengan mengeluarkan zakat fitrah.

Mungkinkah ini Ramadhan kita yang terakhir......

BERDOALAH....

2009-08-13T09:23:00.004+08:00

Telah dinyatakan dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abdullah Bin Amr r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. telah bersabda:

"Sesungguhnya bagi orang yang berpuasa ketika berbuka puasa tersedia doa' yang tidak akan ditolak." (HR Ibnu Majah dan Abu Dawud)

Abdullah Bin Amr r.a. jika ketika hendak berbuka puasa dia akan mengumpulkan keluarga dan anak-anaknya untuk berdoa'.

Ubaidullah Bin Abi Mulaikah r.a. berkata:

"Saya telah mendengar Abdullah Bin Amr r.a., jika hendak berbuka puasa dia membaca: "Ya Allah, aku bermohon dengan rahmat-Mu yang meliputi segala sesuatu, ampunkanlah aku."

Abu Hurairah r.a. menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda:

"Tiga orang yang tidak akan ditolak doa' mereka; 1. Imama (raja) yang adil, 2. Orang berpuasa ketika berbuka dan 3. Doa' orang yang teraniaya. Allah SWT mengangkatnya di atas awan pada hari kiamat dan dibuka untuknya pintu-pintu langit dan Allah SWT berfirman: "Demi Kemuliaan-Ku pasti Aku akan bantu kamu walaupun hanya menunggu masa sahaja." (HR Ibnu Majah, Ahmad, At-Tirmidzi dan An-Nasai')

Oleh yang demikian, marilah sama-sama kita memperbanyakkan berdoa' terutamanya dalam keadaan yang gawat ini dan bertepatan pula dengan kehadiran bulan Ramadhan Al-Mubarak yang bakal tiba ini. Bulat dan tekatkan keyakinan kita kepada Allah SWT dan yakinlah hanya Allah SWT Yang Maha Berkuasa di atas tiap-tiap sesuatu.

SELAMAT MENYAMBUT RAMADHAN AL-MUBARAK. TINGKATKAN AMALAN & SEMOGA RAMADHAN KALI INI MERUPAKAN RAMADHAN YANG TERBAIK BUAT KITA SEMUA.

Wallahu'alam.

[Sumber: H. Salim Bahreisy & H. Said Bahreisy. (2007). Terjemah Ringkas Tafsir Ibnu Kathier (Jilid 1). Kuala Lumpur: Pustaka Jiwa. m/s 372-373]

CIRI-CIRI ORANG YANG BERIMAN DAN MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH SWT

2009-08-12T08:40:00.007+08:00

Dalam meniti sisa-sisa kehidupan yang hampir sampai ke penghujungnya ini, terasa sekali betapa kerdilnya diri ini di sisi-Nya. Masih terasa akan segala kemaksiatan yang dilakukan saban hari menukilkan tompok-tompok hitam yang tak berkesudahan. Terasa sekali diri ini amat berdosa kepada-Nya yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang dan keluasan pintu taubat yang dibukakan buat seluruh manusia. Pintu taubat yang dibukakan untuk manusia yang tidak dapat lari dari melakukan kesalahan, kemaksiatan, kekejian dan segala macam perbuatan yang tidak selayaknya dilakukan oleh seorang yang bergelar 'hamba'.

Dalam keadaan dunia yang semakin mencabar dan memerlukan mujahadah ini, seorang insan kerdil yang tidak pernah mengenal erti penat dan lelah dalam kehidupan ini akan sentiasa berjuang dengan berbekalkan istiqamah dan panduan mencapai ketaqwaan sepertimana yang telah dibekalkan kepada manusia iaitu Al-Quranul Kareem serta As-Sunnah Rasul-Nya. Tetapi mengapa manusia sering lalai dan alpa, sering mencari jalan lain dari yang telah ditunjukkan kepada mereka, sering sombong dan angkuh dengan kebolehan, harta dan pangkat yang diperolehi, sering lupa pada tanggungjawab sebagai seorang hamba.

Manusia masih enak dibuai mimpi keduniaan yang tak berkesudahan. Sampai bilakah mimpi ini akan dilayan dan dipatuhi oleh manusia?

Ibnu Kathir dalam tafsirnya [H. Salim Bahreisy & H. Said Bahreisy. (2007). Terjemah ringkas Tafsir Ibnu Kathier (Jilid 6). Kuala Lumpur:Pustaka Jiwa. m/s 31-39] menyatakan bahawa dalam ayat-ayat yang telah dinyatakan di dalam Surah Al-Furqaan: 63-67, Allah SWT berfirman memuji keindahan ciptaan-Nya, bahawa Dialah Yang Maha Berkuasa yang telah menciptakan gugusan bintang di langit, menciptakan matahari pada waktu siang dan menciptakan bulan pada waktu malam sebagai lampu yang menyinari bumi. Dan Dialah Yang Maha Berkuasa yang menjadikan malam dan siang silih-berganti, yang kesemuanya adalah tanda-tanda kekuasaan Allah SWT, maka perhatikanlah bagi orang-orang yang mengingati Allah SWT supaya bersyukur kepadanya.

Ayat-ayat 63-67 menerangkan sifat-sifat dan cara hidup yang dimiliki oleh hamba Allah SWT yang mukmin dan akan memperolehi darjat dan martabat yang tinggi di sisi Allah SWT. Mereka itu disifatkan oleh Allah SWT bahawa mereka berjalan di atas muka bumi dengan rendah hati dan memandang rendah sesamanya dan jika diperjalanan mereka diganggu oleh orang-orang yang jahil dengan kata-kata dan perbuatan yang tidak disukai, mereka tidak akan membalas dengan tindakan yang serupa, bahkan membalasnya dengan kata-kata yang manis. Pada waktu malam, hamba-hamba itu tidak menghabiskan waktunya dengan tidur, tetapi mereka beribadat kepada Allah SWT dengan bertahajjud dan berzikir menyebut nama Allah SWT, mereka sentiasa memohon kepada Allah SWT: "Ya Tuhan kami! Jauhilah kami dari neraka jahannam, sesungguhnya neraka jahannam adalah seburuk-buruk tempatkediaman." Hamba-hamba yang mukmin jika membelanjakan hartanya, mereka tidak membazir untuk menunjukkan kekayaannya dan juga tidak bakhil, tidak berlebihan dalam setiap sesuatu.

Ayat-ayat 68-77 dalam surah yang sama menerangkan bahawa antara sifat-sifat orang mukmin adalah:

1. Tidak mensyirikkan Allah SWT dengan sesuatu pun.

2. Menjauhi dosa-dosa besar dan kecil sekalipun.

3. Menghormati dan menunaikan hak-hak jiran tetangga.

4. Tidak memberikan penyaksian palsu.

5. Menjauhi urusan yang tidak bersangkutan dengan mereka.

6. Memantapkan tauhid kepada Allah SWT.

7. Sentiasa berdoa' ke arah kebaikan kepada diri dan juga orang lain terutamanya ahli keluarga mereka.

8. Bersabar dengan dugaan yang dihadapi serta mengamalkannya.

9. Menjaga kehormatan diri dan keluarga mereka.

Marilah sama-sama kita mengamalkannya. Wallahu'alam.

ASAL MULA KEMAKSIATAN DAN KETAATAN

2009-08-12T08:07:00.002+08:00

Syaikh Ibnu 'Athaillah Al-Sukandari menyatakan:

"Punca daripada maksiat itu adalah lupa (lalai) kepada Allah dan memperturutkan syahwat serta redha kepada kehendak nafsu. Manakala punca ketaatan itu adalah kesedaran, memelihara diri dan engkau tidak redha terhadap godaan nafsu."

[Syaikh Ibnu 'Athaillah Al-Sukandari. (2003). Kaifiyat Mempertajam Mata Hati Dalam Mengenal Allah. Selangor Darul Ehsan: Thinker's Library Sdn. Bhd. m/s. 367]

CIRI-CIRI ORANG YANG CELAKA

2009-08-12T07:58:00.002+08:00

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah menyatakan bahawa ciri-ciri orang yang celaka itu adalah:

Semakin banyak ilmunya, semakin bertambah pula kesombongan dan keangkuhannya.
Semakin bertambah amalnya, semakin bertambah pula kebanggaannya dan memandang rendah kepada orang lain, dan semakin bertambah sangka baiknya terhadap dirinya sendiri.
Semakin bertambah usianya, semakin bertambah pula kerakusannya kepada dunia.
Semakin banyak hartanya, semakin bertambah bakhilnya.
Semakin meningkat pangkat atau darjatnya, semakin meningkat pula keangkuhan dan kesombongannya.

[Syaikh Ibnu 'Athaillah Al-Sukandari. (2003). Kaifiyat Mempertajam Mata Hati Dalam Mengenal Allah. Selangor Darul Ehsan: Thinker's Library Sdn. Bhd. m/s. 345]

Salam Benua ~ Usman Awang

2009-05-20T10:50:00.000+08:00

I

MEREKA memisahkan kita
pasport visa wilayah segala tembok nama
mereka merompak kita dengan undang-undangnya
peluru dikirimkan dalam bungkusan dollarnya
kita dipaksa memilih salah satu
dan kita mesti memilihnya
tiada jalan lain

II

Telah saudara pilih senapang dan peluru
banyak pemimpin memilih dollarnya
untuk ini saudara membasahi baju
rumput-merah sungai-merah
tangis anak-anak
darah rakyat tertindas

III

Saudara memerah kaktus melumat batu
menjadikannya minuman makanan
gadis-gadis bekerja debu pasir dandanannya
anak-anak kecil menyandang senapang
saudara menghitamkan langit menyelubungi
saluran minyak
setengahnya menyanyi di penjara
untuk pembebasan Palestin

IV

Kami bertatih di sawah semakin kering
petani-petani mulai menebang hutan dara
permulaan kecil pada ketenangan segumpul awam
ketenangan yang di belakangnya memangkas kami
yang sedikit ini sedang belajar
dari tiap pengalaman saudara
dan pengalaman sendiri
kami memampatkan gerhana bulan mei
pada tujuan tempat
nusantara ini

V

Salam
tanpa visa
pasport
golf
warna
kemanusiaan rakyat
seluruh benua

Usman Awang
1970

Jasa Guru

2009-05-20T10:44:00.002+08:00

oleh Usman Awang

Jika hari ini

Seorang perdana menteri berkuasa

Jika hari ini

Seorang raja menaiki takhta

Jika hari ini

Seorang Ulama' yang mulia

Jika hari ini

Seorang peguam menang bicara

Jika hari ini

Seorang penulis terkemuka

Jika hari ini

Siapa sahaja menjadi dewasa

Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa

dengan lembut sabarnya mengajar tulis baca

Begitulah jasa seorang guru...

Jawapan Kepada 5 Perkara Dalam Kehidupan

2009-05-20T00:13:00.004+08:00

Syaqiq bin Ibrahim berkata: Saya telah bertanya kepada 700 orang alim tentang 5 perkara, maka semua mereka memberikan jawapan yang saya:

Siapakah orang yang sempurna akal? Jawapan: Orang yang tidak cinta kepada Dunia.
Siapakah orang yang cerdik? Jawapan: Orang yang tidak tertipu oleh dunia.
Siapakah orang yang kaya? Jawapan: Orang yang redha menerima bahagiannya dari Allah s.w.t.
Siapakah orang yang mengerti agama? Jawapan: Orang yang tidak minta berlebih-lebihan.
Siapakah orang yang bakhil? Jawapan: Orang yang tidak mengeluarkan hak Allah s.w.t. dalam hartanya.

Renung-renungkanlah diri kita....Wallahu'alam.

[Tanbihul Ghafilin, p. 968]

Tanda Taubat Diterima

2009-05-20T00:06:00.003+08:00

Tanda taubat seseorang itu diterima ada 4 macam:

putus hubungan dengan kawan-kawannya yang tidak baik dan bersahabat dengan orang-orang yang soleh,
menghentikan semua maksiat dan rajin melakukan ta'at,
hilang rasa kesenangan kepada dunia pada hatinya dan ingat selalu kesusahan akhirat,
percaya kepada jaminan Allah s.w.t. dalam soal rezeki lalu sibuk melaksanakan perintah Allah s.w.t.

Semoga kita tergolong dalam orang yang sentiasa bertaubat dari segala maksiat yang dilakukan. Wallahu'alam.

[Tanbihul Ghafilin, p.137]

Assalamu'alaikum w.b.t.

2009-05-19T23:56:00.001+08:00

Nampak gayanya tak sempat nak update blog nie sebab terlalu sibuk dengan students yang tengah exam sekarang ini. InsyaAllah, blog ini akan diupdate nanti.

Kebatilan Yang Menggila!

2009-05-08T11:52:00.002+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

Tanggal 7hb Mei 2008, terang, jelas lagi nyata akan kerakusan dan kezaliman manusia yang bersifat angkuh serta bongkak dan sombong dengan kehidupan dunia ini melakukan apa yang dilakukan apa yang boleh dikategorikan sebagai tidak berperikemanusiaan langsung. Demokrasi yang mereka sendiri canangkan dilacurkan di bumi Malaysia. Sungguh tidak bertamaddun dan hinanya kerana menggunakan kekerasan bagi merampas kuasa yang sah, yang dipilih oleh rakyat. Semoga Allah s.w.t. memberikan kekuatan untuk Pakatan Rakyat berjuang demi keadilan di bumi Malaysia ini. Teruskan perjuangan walau apa jua halangan melanda. Kebenaran akan tetap tertegak jua akhirnya!!!! Allahuakbar! Apabila tiba cahaya kebenaran maka api kebatilan akan terpadam dan lenyap dari dunia ini.

Dasar Assobiyyah Pemusnah Keadilan

2009-04-21T22:47:00.004+08:00

Renungkanlah Hadith di bawah:

"Bukanlah dari kalangan kita orang yang menyeru ke arah assobiyyah, bukan dari kalangan kita orang yang berperang di atas dasar assobiyyah, bukan dari kalangan kita orang yang mati di atas dasar-dasar assobiyyah"

(Riwayat Imam Muslim)

Ingatlah wahai sahabat-sahabatku bahawa kita berjuang bukan atas dasar bangsa tetapi atas dasar Ad-Deen Islam yang suci. Api ketaksuban terhadap perjuangan atas dasar kebangsaan ini sememangnya telah lama ditiup dan disuburkan oleh yahudi dan nasara bagi memesongkan dasar perjuangan umat Islam. Perjuangan yang berlandaskan assobiyyah ini juga yang menjatuhkan Khilafah Uthmaniyah di Turki, yang menjadikan kita hilang pedoman dan arah yang hendak dituju. Kerajaan British juga telah berjaya melahirkan pemimpin-pemimpin yang mentadbir negara atas dasar assobiyyah sehinggalah ke hari ini.

Kita masih dibelenggu dengan dasar songsang ini sehinggakan kita meletakkan dasar kebangsaan ini mengatasi dasar Ad-Deen Islam yang suci. Hukum dan pedoman hidup yang digariskan di dalam Al-Quran Al-Kareem serta As-Sunnah bukan sekadar ditolak bahkan dipertikaikan serta dimain-mainkan oleh mereka yang diajar dengan dasar assobiyyah ini. Ulama' dipinggirkan. Artis-artis diangkat darjatnya. Pemimpin-pemimpin yang tidak berakhlaq disanjung dan dijunjung ke sana ke mari. Kesalahan-kesalahan yang dilakukan adalah jelas dengan segala bukti namun atas dasar pangkat, mereka masih bertaktha di persada pemerintahan negara. Mereka begitu berani bercakap soal Islam walaupun terang-terangan mereka adalah penentang Islam.

Undang-undang British yang lapuk masih digunapakai. Malah ada yang menganggap mereka adalah lebih tinggi daripada undang-undang, seolah-olah mereka manusia yang 'maksum'. Rakyat semakin ditindas dan dikerah keringat mereka. Begitulah perlakuan yang telah dilakukan oleh pemerintah dahulu dan sekarang yang berpaksikan kepada kuasa semata-mata. Bagi mereka, rakyat mesti sentiasa patuh dan taat pada pemerintah serta undang-undang negara namun mereka sendiri tidak mematuhi undang-undang negara. Pandangan yang berbeza dari mereka akan dikenakan tindakan dan hukuman yang berat. Inikah keadilan?????

Kata-kata Sultan Abdul Hamid II (Empayar Turki Uthmaniah)

2009-04-20T16:07:00.003+08:00

Renungilah kata-kata yang diluahkan oleh Sultan Abdul Hamid II pada tahun 1901 tatkala ditawarkan oleh Tiodore Hertzel (Ketua Pertubuhan Zionis Antarabangsa dan antara pemimpin tertinggi freemasonry) yang sekaligus menawarkan pangkat harta kepadanya sebagai ganti kepada penyerahan Palestine kepada yahudi:

"Palestine bukan milikku, bukan milik bangsa Turki tetapi milik bangsa Arab. Baitul Maqdis pula bukan milik bangsa Arab tetapi milik umat Islam seluruhnya. Aku tidak akan sesekali menyerahkan bumi Palestine walaupun sejengkal setelah bangsaku berjihad bermati-matian mempertahankan dan menyuburkan tanahnya dengan darah-darah mereka. Simpanlah wang kamu yang berjuta ringgit itu kerana sekiranya suatu hari nanti Khilafah Islamiyah ini tumbang, kamu boleh mengambilnya tanpa sebarang wang tukaran. Adapun, sekiranya aku masih hidup, aku lebih rela diriku dicincang daripada melihat bumi Palestine dikeluarkan dari Daulah Islamiyah dan perkara itu selama-lamanya tidak akan berlaku. Adakah kami akan membenarkan diri (Wilayah-wilayah takluk Kerajaan Turki Uthmaniyah) kami ini semua dipisah-pisahkan sedangkan kami masih hidup?!"

(Dipetik dari Kitab Kaifa Saqatot al-Khilafah al-Islamiyah, m/s 26)

Lihatlah betapa tegas dan beraninya seorang pemimpin Islam walaupun diugut dengan bermacam-macam ugutan dan disogok dengan harta dan pangkat, Sultan Abdul Hamid II masih mempertahankan keutuhan imannya tanpa menunjukkan kecenderungan mengkhianati Islam. Baginda sanggup mati dari melepaskan tanah yang dipunyai umat Islam di ambil dengan mudah tanpa sebarang jihad yang dilakukan. Baginda juga sanggup hilang segala-galanya dalam kehidupannya sebagai seorang sultan tanpa sedikit pun menggadaikan maruah Islam.

Kita lihatlah sendiri, dewasa ini, pemimpin-pemimpin yang mengaku Islam rela menjual maruah Islam demi pangkat dan harta. Mereka sanggup membelakangkan hukum yang termaktub dalam Al-Quran Al-Kareem dan As-Sunnah tanpa segan-silu dan tanpa rasa bersalah di atas perbuatan yang terkutuk itu. Suara kebenaran disekat, dizalimi, ditenggelamkan dan dihapuskan sama sekali. Inilah antara kehayaan Protokol-protokol Yahudi Zionis yang telah sebati dengan 'keimana' pemimpin-pemimpin yang mengaku dirinya mereka sebagai seorang Islam tapi pada hakikatnya di hati mereka penuh dengan dendam kesumat dan niat yang jahat bagi menghapuskan dan melenyapkan Islam dari muka bumi Allah s.w.t. Tetapi mereka lupa, gelombang kekuatan Islam tidak boleh dipadam sampai bila-bila pun. InsyaAllah, kebangkitan umat Islam semakin menampakkan cahayanya dan akan terus bersinar walaupun ada usaha-usaha mereka yang bertopengkan Islam untuk menghapuskannya.

Segala bentuk pembohongan dan isme yang diperkenalkan oleh mereka akan tetap dibongkar dan terbongkar dan akan memamah kehidupan mereka hari demi hari. Arus liberalisasi yang mereka agung-agungkan akan menerkam dan mengoyak-ngoyak kehidupan dan kerajaan yang mereka bentuk seperti seekor singa yang ganas membaham mangsanya. Masa itu akan tetap tiba kerana itu adalah janji Allah s.w.t. Tunggulah dan rasalah pembalasan dari Allah s.w.t. wahai pemimpin-pemimpin yang bertopengkan Islam dan yang memerintah dengan membelakangkan hukum Allah s.w.t. Saat itu, barulah kamu semua akan sedar bahawa tiada yang lebih berkuasa melainkan Allah s.w.t. Oleh itu, insaflah sebelum datangnya waktu yang dijanjikan itu.......

PROTOKOL-PROTOKOL ZIONIS YAHUDI

2009-04-20T15:45:00.004+08:00

Wahai sahabat-sahabatku, awasilah diri kita dari terjerumus ke dalam perangkap yahudi ini. Mereka telah melandaskan beberapa perkara yang disebut dalam protokol-protokol mereka dalam menjayakan cita-cita jahat mereka bagi memesongkan aqidah umat Islam.

Protokol Yahudi telah dibawa ke pengetahuan umum pada tahun 1901M, apaila seorang wanita perancis telah mencuri naskhah protokol ini daripada seorang pemimpin tertinggi Freemasonary. Wanita tersebut telah mencurinya diakhir muktamar rahsia (Jewish Masonic Conspiracy) yang diadakan di Perancis. Di dalam naskhah asalnya tidak digunakan kalimah “Yahudi” kecuali di dalam dua tempat sahaja. Ianya hanya menggunakan perkataan “Kita” dan “Orang bukan Yahudi”. Protokol-protokol ini telah diterjemahkan ke bahasa Arab oleh Ust Mohd Khalifah Attunisi. Di bawah tajuk “Protokol Hukama Sohyuni”:

Protokol 1 :Cara memerintah yang sebaik-baiknya ialah dengan menggunakan kekerasan dan keganasan bukan dengan perbincangan ilmiah. Hak itu terletak kepada kekuatan. Sesungguhnya politik tidak sesuai dengan akhlak. Pemerintah yang berpandukan moral bukanlah ahli politik yang bijak. Mereka yang ingin memerintah mestilah pandai menggunakan tipu helah dan matlamat yang menghalalkan cara. Minuman keras harus digunakan untuk mencapai tujuan itu.

Protokol 2 : Bantuan-bantuan yang diberikan oleh bangsa Yahudi melalui agen-agen Yahudi akan memperkuatkan kedudukan Yahudi. Yahudi akan memerintah bangsa lain seperti bangsa itu sendiri memerintah negaranya tanpa disedari bahawa mereka telah berada di bawah genggaman Yahudi. Ketua pentadbir yang dilantik untuk mengatur pentadbiran negeri terdiri daripada oramg-orang yang berjiwa budak, yang mudah diarah untuk kepentingan Yahudi. Melalui akhbar, Yahudi mengerakkan fikiran orang ramai serta mengambil kesempatan mendapatkan emas, meskipun dari lautan darah dan air mata. Pengorbanan adalah perlu, kerana setiap yang bernyawa di kalangan Yahudi berharga 1,000 orang bukan Yahudi.

Protokol 3 : Yahudi akan menjadikan negara bukan Yahudi , sebagai gelanggang pertelagahan manusia yang boleh membawa huru-hara dan seterusnya kemerosotan ekonomi. Yahudi akan berlagak sebagai penyelamat dengan mempelawa memasuki PASUKAN KITA iaitu sosialis, komunis dan lain-lain yang dapat memberi ruang kepada Yahudi untuk menguasai bangsa bukan Yahudi. Dalam alam fikiran Yahudi wajib ditanam perasaan bahawa semua haiwan (bangsa bukan Yahudi) tidur nyenyak apabila kenyang dengan darah. Ketika itu senanglah bagi yahudi memperhambakan mereka.

Protokol 4 : Bangsa Yahudi mestilah menghapuskan segala bentuk kepercayaan agama serta mengikis dari hati orang bukan Yahudi prinsip ketuhanan dan menggantikannya dengan perkiraan ilmu hisab serta lain-lain keperluan kebendaan. Fikiran orang bukan Yahudi mestilah dialih ke arah memikirkan soal perdagangan dan perusahaan supaya mereka tidak ada masa untuk memikirkan musuh-musuh mereka. Akhirnya seluruh kepentingan akan jatuh ke tangan Yahudi.

Protokol 5 : Kalau muncul orang-orang yang bijaksana dari kalangan bukan Yahudi, mereka tidak akan dapat mengatasi bangsa Yahudi. Ilmu sains, politik dan ekonomi rekaan orang Yahudi yang bijak memberi taraf yang tinggi kepada modal. Untuk menjamin 'public opinion' kepada Yahudi, bangsa Yahudi mestilah membingungkan mereka dengan memberikan pelbagai pendapat yang saling bertentangan. Akhirnya mereka mengambil keputusan tidak mencampuri urusan politik kerana politik hanya difahami oleh orang-orang yang memimpin rakyat sahaja. Inilah rahsia yang pertama.

Protokol 6 : Untuk memusnahkan perusahaan bangsa bukan Yahudi, ialah dengan cara merosakkan sumber pengeluaran dengan memupuk tabiat berbuat kejahatan dan meminum minuman keras di kalangan pekerja, serta mengambil langkah menghapuskan orang-orang terpelajar di kalangan bangsa bukan Yahudi. Semua bangsa yang bukan Yahudi mesti dipatuhkan menduduki martabat kaum buruh yang melarat.

Protokol 7 : Orang-orang Yahudi wajib menaburkan fitnah supaya timbul kekacauan, pertelagahan dan permusuhan di kalangan manusia. Bila timbul penentangan terhadap bangsa Yahudi, maka wajiblah orang-orang Yahudi menyambutnya dengan peperangan secara total di seluruh dunia .

Protokol 8 : Pemerintah Yahudi akan dikelilingi oleh segolongan ahli-ahli bank, jutawan dan usahawan.

Protokol 9 : Yahudi akan mendirikan KERAJAAN DIKTATOR dengan membuat dan melaksanakan undang-undang yang tegas , iaitu undang-undang yang akan membunuh tanpa pengampunan. Yahudi akan merosakkan moral pemuda-pemuda bukan Yahudi dengan menanamkan teori-teori palsu dan ilmu-ilmu yang batil.

Protokol 10 : Yahudi akan membawa masuk racun liberisme ke dalam negara-negara bukan Yahudi supaya menggugat kestabilan politik. Pilihanraya diatur supaya boleh memberi kemenangan kepada pemimpin-pemimpin yang dapat bertugas sebagai agen Yahudi dalam melaksanakan rancangan-rancangan Yahudi.

Protokol 11 : Bangsa Yahudi menyifatkan diri mereka sebagai SERIGALA dan bangsa lain sebagai KAMBING. Bagi mereka, Yahudi merupakan bangsa yang terpilih dan mereka bercerai-berai di atas muka bumi ini sebagai satu rahmat. Cerai-berai yang nampak sebagai satu kelemahan, tetapi mencerminkan kekuatan yang dapat membawa bangsa itu ke pintu kekuasaan di seluruh dunia.

Protokol 12 : Yahudi akan mengubah pengertian tentang KEBEBASAN atau KEMERDEKAAN dengan mentafsirkan istilah itu sebagai mengamalkan apa-apa yang diperkenalkan atau diberikan oleh undang-undang. Kalau bangsa bukan Yahudi diberi permit menerbitkan 10 akhbar atau majalah, maka bangsa Yahudi mesti menerbitkan 30 akhbar atau majalah. Ia penting supaya menjadi alat untuk mengubah fikiran rakyat.

Protokol 13 : Untuk melengkapi usaha-usaha memonopoli dan mempercepatkan proses keruntuhan kaum industrialis dari kalangan bukan Yahudi, di samping terus mendorong adanya spekulasi itu, maka bangsa Yahudi menyebarkan projek-projek kemewahan, badan pertunjukan di kalangan bukan Yahudi kerana semuanya ini akan menelan kekayaan mereka. Untuk mengalihkan perhatian orang-orang bukan Yahudi dari memikirkan persoalan politik, maka agen-agen Yahudi hendaklah membawa mereka kepada kegiatan-kegiatan hiburan, olahraga (sukan), pesta-pesta, pertandingan-pertandingan kesenian, kebudayaan dan lain-lain lagi.

Protokol 14 : Para filosuf mestilah membincangkan kekurangan-kekurangan serta mendedahkan keburukan agama-agama lain. Para penulis Yahudi harus menonjolkan tulisan-tulisan pornografi (lucah) iaitu mengadakan sastera yang tidak bermakna, kotor dan keji.

Protokol 15 : Bila mendapat kekuasaan, bangsa Yahudi akan membunuh tanpa belas-kasihan terhadap setiap orang yang menentangnya. Setiap pertubuhan yang merancang untuk menentangnya mestilah dibubarkan dan ahli-ahlinya dibuang negeri. Oleh itu mesti didirikan sebanyak-banyaknya FREMASONIC LODGE iaitu tempat-tempat pertemuan rahsia orang-orang Yahudi.

Protokol 16 : Yahudi akan membangunkan universiti mengikut rancangan yang tersusun. Pensyarah-pensyarah akan mendidik dan membina para pemuda supaya menjadi manusia yang patuh kepada pihak berkuasa (Yahudi) .Bagaimanapun, ajaran mengenai undang-undang negeri dan politik tidak diajar kecuali beberapa orang sahaja yang dipilih kerana kebolehan mereka.

Protokol 17 : Yahudi meletakkan kehakiman dalam bidang yang sempit dan terhad. Perguaman akan melahirkan orang-orang yang kejam dan tidak berperikemanusiaan . Ia mempunyai tabiat untuk mencapai kemenangan bagi orang yang dibelanya, walaupun terpaksa menghancurkan semangat keadilan dan mengorbankan kebajikan masyarakat.

Protokol 18 : The King of Jew akan dikawal oleh pengawal-pengawal rahsia, kerana orang-orang Yahudi tidak akan membuka pintu kepada kemungkinan adanya kegiatan-kegiatan untuk menentang Yahudi.

Protokol 19 : Bangsa Yahudi akan membicarakan orang-orang yang melakukan kesalahan politik sama seperti orang yang membunuh dan lain-lain kesalahan yang hina. Orang ramai akan memandang kesalahan-kesalahan politik itu sebagai kesalahan yang hina dan berasa benci kepada mereka yang melakukannya.

Protokol 20 : Bank Yahudi International akan memberi pinjaman kepada bangsa yang bukan Yahudi dengan kadar bunga yang tinggi. Pinjaman yang sedemikian merupakan lintah yang melekat pada badan. Bank Yahudi akan membiarkan lebih banyak lintah yang melekat hingga akhirnya mereka mati kerana kehilangan darah yang terlalu banyak. Ekonomi akan lumpuh bila hutang melekat.

Protokol 21 : Yahudi menggantikan pasaran wang institusi hutang kerajaan di mana tujuannya untuk meletakkan nilai perusahaan mengikut pendapatan kerajaan. Institusi ini akan dapat menawarkan kepada pasaran 500 sijil pinjaman perusahaan dalam sehari atau memberi sebanyak itu juga. Dengan cara inilah perusahaan akan bergantung kepada Yahudi.

Protokol 22 : Untuk mencapai tujuan yang baik, kadang-kadang kekerasan terpaksa digunakan. Kekuasaan bagi Yahudi kerana BERKUASA PENUH dalam rangka meletakkan dunia di bawah pemerintahannya. Di tangan Yahudilah terletak pusat kekuasaan yang paling besar.

Protokol 23 : Orang Yahudi wajib melatih seluruh umat manusia dalam meninggikan rasa segan dan malu agar mereka terbiasa dengan sifat patuh dan setia iaitu setia pada Yahudi.

Protokol 24 : Kerajaan tidak boleh diserahkan kepada mereka yang tidak tahu selok-belok pemerintahan. Hanya mereka yang boleh menunjukkan sifat keras, kejam dan boleh memerintah dengan tegas akan menerima teraju kerajaan daripada pemimpin-pemimpin kita (Yahudi ).

HUKUM WANITA ISLAM BEKERJA

2009-04-03T15:04:00.000+08:00

Hukum Wanita Kerjaya Beserta

Keputusan Majlis Fiqh Dunia

Oleh

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

Islam membenarkan isteri bekerja tetapi semua kebenaran tadi adalah diikat dengan syarat-syaratnya.

Keharusan ini termasuk dalam umum ayat Allah SWT iaitu :-

للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن

Ertinya : "Bagi lelaki bahagian yang ia usahakan dan bagi wanita bahagian yang ia usahakan" ( An-Nisa : 32 )

Nabi SAW pula telah menyebutkan bahawa :-

ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده

Ertinya : "Tiada seorang pun yang makan lebih baik dari orang yang makan hasil dari tangannya sendiri" ( Riwayat, Al-Bukhari, no 1966, Fath Al-bari, 4/306)

Disebut juga dalam sebuah hadith dhoif :

من بات كالاًّ من عمل يده بات مغفورًا له

Ertinya : Sesiapa yang tidur dengan keletihan dari kerja tangannya sendiri, ia tidur dalam keadaan diampunkan oleh Allah SWT" ( Riwayat Ibn 'Asakir & At-Tabrani ; Al-Haithami dalam Majma Az-Zawaid : Ramai perawinya tidak aku kenali )

Justeru, bekerja dan mencari nafqah adalah wajib bagi lelaki yang tiada sebarang keuzuran tubuh dan aqal bagi menanggung isteri dan keluarganya manakala wanita pada asasnya, hukum Islam meletakkannya untuk berperanan di rumah dan keluarga bagaimanapun wanita tidak dilarang bekerja di luar rumah jika terdapat keperluan serta mampu menepati syarat-syarat yang ditetapkan Islam. Isu ini tidak dibincangkan meluas di zaman Nabi atau sahabat kerana terlalu kurang keperluan untuk itu pada zaman tersebut ( Nizam Al-Usrah, Dr Uqlah Al-Ibrahim, 2/280)

Sejarah Wanita Bekerja di Zaman Nabi

Kebanyakan wanita di zaman Nabi dahulu tidak bekerja di luar rumah dan hanya bekerja di sekitar rumahnya sahaja. Cuma sebahagian waniat islam adakalanya bertugas di luar rumah sekali sekala berdasarkan keperluan.

Ummu Atiyah sebagai contoh yang bertugas menguruskan jenazah wanita Islam di Madinah, merawati lelaki yang cedera di medan peperangan disamping itu menyediakan makanan buat pejuang-pejuang Islam.

Termasuk juga adalah Rufaydah Al-Aslamiyyah, yang merupakan doktor wanita Islam pertama yang mana Nabi SAW menyediakan sebuah khemah khas di masjid Nabi untuk tujuan rawatan bagi pejuang Islam yang cedera ketika peperangan 'Khandaq'.

Demikian juga Ar-Rabaiyyi` bint Mu`awwiz and Umm Sulaim yang bertugas di luar rumah untuk memberi minuman dan makanan kepada pejuang. Ash-Shifa' binti `Abdullah pula pernah bertugas sebagai guru yang mengajar wanita-wanita islam membaca dan menulis di ketika baginda nabi Muhammad SAW masih hidup.

Umm Mihjan pula bertugas sebagai pembantu membersihkan masjid nabi sehingga ketika ia meninggal dunia, nabi tercari-carinya dan diberitahu kemudiannya, ia telah meninggal dunia. Sebagai penghormatan, baginda Nabi SAW pergi di kuburnya lalu menunaikan solat jenazah buatnya.

Selain itu, Khalifah `Umar ibn Al-Khattab juga pernah melantik wanita bernama Ash-Shifa' untuk menjalankan tugas al-hisbah atau 'Shariah auditor' di pasar di ketika itu bagi memastikan ia dijalankan menepati Shariah.

Semua ini menunjukkan keharusannya, cuma semua keharusan tadi diikat dengan syarat tertentu sebagaimana yang disebut oleh Prof. Dr Md Uqlah Al-Ibrahim antaranya ( Nizam Al-Usrah, 2/282 ; Al-Mar'ah Bayna Al-bayt Wal Mujtama', hlm 18) :-

1) Terdapat keperluan : menyebabkan ia terpaksa keluar dari tanggungjawab asalnya (iaitu peranan utama kepada rumahtangga) seperti :-

a- Kematian suami dan memerlukan belanja kehidupan.

b- Memberikan bantuan kepada dua ibu bapa yang sangat miskin atau suami yang uzur tubuhnya.

c- Membantu bisnes suami yang memerlukan banyak tenaga dan kos.

d- Mempunyai keistemewaan yang hebat sehinggakan kemahiran ini sangat diperlukan oleh masyarakat umumnya.

2) Mestilah kerja ini bersesuaian dengan fitrah seorang wanita dan kemampuan fizikalnya.

3) Mestilah keluarnya untuk bekejra dengan menutup aurat dan sentiasa menjauhi fitnah di tempat kerja.

4) Mestilah kerjanya tidak memerlukannya berdua-duanya dan bercampur baur dengan lelaki.

Sebagaimana antara dalil yang menunjukkan keperluan untuk tidak bercampur dan berasak-asak dengan kumpulan lelaki sewaktu bekerja adalah firman Allah SWT :-

وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ

Ertinya : "Dan tatkala ia ( Musa a.s) sampai di sumber air negeri Mad-yan ia menjumpai di sana sekumpulan orang (lelaki) yang sedang meminumkan (ternaknya), dan ia mendapati di belakang lelaki-lelaki itu, ada dua orang wanita yang sedang memegang (ternaknya dengan terasing dari lelaki).

Musa berkata: ""Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?"" Kedua wanita itu menjawab: ""Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya" (Al-Qasas : 24 )

5) Mendapat izin wali atau suami.

6) Mestilah kerjayanya tidak menyebabkan terganggu dan terhentinya tanggung jawab di rumah terhadap anak serta suami. (Nazarat Fi Kitab As-Sufur, hlm 84)

7) Tujuan dan niat utama bekerja bukanlah kerana keasyikan dan keghairahan kepada mengumpul harta dan niat semata-mata menyaingi lelaki.

8) Mestilah berhenti sekiranya terdapat keperluan dan kecatatan dalam pendidikan anak-anak.

9) Digalakkan ianya dilakukan dalam tempoh tertentu sahaja dan bukan selama-lamanya sehingga pencen. Sepatutnya berhenti sejurus suami mempunyai kemampuan menanggung seluruh keluarga dengan baik. Kecuali jika mempunyai kualiti yang amat diperlukan oleh masyarakat umum.

Sebagai panduan buat suami isteri bekerja, disertakan keputusan majlis Fiqh Sedunia tentang perkara berkaitan.

Keputusan Majlis Fiqh Sedunia dalam persidangan yang ke-16 bertempat di Dubai pada 9-14 April 2005 telah membuat ketetapan seperti berikut :-

1. Pemisahan tanggungan harta di antara suami isteri

Isteri mempunyai kelayakan sepenuhnya dan hak harta yang tersendiri. Menurut hukum Shariah, isteri mempunyai hak penuh terhadap (harta) yang diusahakan, samada untuk menggunakannya, memiliki sesuatu, membelanjakannya sementara suami tidak punyai sebarang berkuasa ke atas harta isterinya itu. Isteri juga tidak perlu mendapat izin suami dalam pemilikan hartanya itu dan cara belanjakannya.

2. Nafkah perkahwinan

Seorang isteri berhak menerima nafkah yang telah ditetapkan mengikut kemampuan suami bersesuaian dengan uruf yang benar juga kebiasaan masyarakat setempat yang diterima syara'. Kewajipan memberi nafkah ini tidak gugur kecuali jika berlaku nusyuz (di pihak isteri).

3. Isteri keluar bekerja

Tanggungjawab asas bagi seorang isteri ialah mengurus keluarga, mendidik anak-anak dan memberi sepenuh perhatian terhadap generasi masa depan itu. Walaubagaimanapun, di ketika perlu, isteri berhak untuk bekerja dalam bidang yang bersesuaian dengan tabiat dan kemahirannya menurut uruf yang diiktiraf syara' dengan syarat hendaklah dia beriltizam (menjaga) hukum-hukum agama.
Kewajipan suami memberi nafkah kepada isteri yang berkerja tidak gugur menurut Islam, selagi mana tidak berlaku ketika keluarnya isteri tersebut untuk bekerja menyebabkan berlakunya isteri 'nusyuz', tatkala itu gugur kewajipan suami memberi nafkah kepada isterinya yang nusyuz.

4. Isteri turut serta membiayai perbelanjaan keluarga

Menurut pandangan Islam, dari awal mula lagi, isteri tidak wajib berkongsi peranan membiayai nafkah (perbelanjaan) yang diwajibkan ke atas suami. Suami juga tidak harus mewajibkan isteri membantunya (dengan bekerja).
Kerelaan seorang isteri untuk turut berperanan membantu perbelanjaan keluarga merupakan suatu perkara dibenarkan menurut pandangan syara' demi menjayakan makna bantu membantu dan bertolak ansur di antara suami isteri.
Diharuskan untuk membuat persefahaman dan persepakatan di antara suami isteri akan cara pengurusan pendapatan merkea termasuk pendapatan yang diperolehi oleh isteri.
Jika keluarnya isteri bekerja memerlukan kos tambahan, maka isteri menanggung sendiri kos tersebut ( seperti pengangkutan dan lain-lain)

5. Kerja Sebagai Syarat

Seorang isteri dibenarkan untuk meletakkan syarat pada akad perkahwinannya bahawa ia hendaklah dibenarkan bekerja, apabila suami redha dengan syarat itu, ia menjadi kemestian baginya untuk membenarkan (setelah kahwin). Syarat itu hendaklah dinyatakan secara jelas ketika akad.
Suami pula harus meminta isteri meninggalkan kerjayanya walaupun sebelum ini ia membenarkannya, iaitu sekiranya meninggalkan pekerjaan itu dibuat atas tujuan kepentingan keluarga dan anak-anak.
Tidak harus, pada pandangan syara' bagi seorang suami untuk menjadikan keizinannya kepada isteri untuk bekerja dengan syarat isteri hendaklah membantu perbelanjaan keluarga yang diwajibkan ke atas suami; tidak harus juga suami mensyaratkan isteri memberi sebahagian daripada pendapatannya kepada suami.
Suami tidak boleh memaksa isteri untuk keluar bekerja.

6. Perkongsian isteri dalam pemilikan harta

Apabila isteri benar-benar turut menyumbang harta dan pendapatannya bagi mendapatkan dan memilki rumah, aset tetap atau sebarang projek perniagaan, ketika itu isteri mempunyai hak perkongsian pemilikan terhadap rumah atau projek tersebut mengikut kadar harta yang disumbangkannya.

7. Penyalahgunaan hak dalam bidang pekerjaan

Sebuah perkahwinan itu mempunyai beberpaa kewajiban bersama yang patut ditanggung oleh pasangan suami isteri dan ia ditentukan oleh Shariah Islam dengan jelas. Justeru hendaklah perhubungan antara suami isteri dibina adalah landasan keadilan, tolak ansur dan saling menyayangi. Sebarang tindakan yang melangkaui batasan berkenaan adalah haram pada kacamata syara'.
Seorang suami tidak harus menyalahgunakan haknya sebagai suami untuk menghalang isteri bekerja atau memintanya meninggalkan kerjayanya sekiranya ia hanya bertujuan untuk memudaratkannya (isteri) atau diyakini tindakan itu hanya akan menyebabkan keburukan melebihi kepentingan yang diperolehi.
Demikian juga halnya ke atas isteri (tidak harus menyalahgunakan keizinan dan hak yang diberikan), iaitu jika ia berterusan dengan kerjayanya hingga menyebabkan mudarat kepada suami dan keluarga atau melebihi maslahat yang diharapkan. Tamat terjemahan

Kesimpulan saya

Fitrah wanita menuntut perhatian utama mereka untuk suami, anak dan keluarga. Dan silibus kejayaan mereka adalah dalam bidang ini.

Wanita dibenarkan bekerja jika keperluan yang disebutkan di atas benar-benar berlaku.

Walaupun wanita dibenarkan bekerja, ia tidak bererti suami boleh duduk berehat jaga anak di rumah. Sepatutnya suami perlu meningkatkan kualiti diri untuk lebih kehadapan sehingga boleh menanggung keluarga tanpa bantuan isteri.

Suami isteri bekerja adlaah diterima dalam Islam selagi mereka tahu dan bijak merancang pendidikan dan penjagaan anak-anak dan tidak digalakkan isteri berterusan bekerja tanpa sebab-sebab yang mendesak. Sekadar disandarkan oleh perasaan untuk lebih bermewah dan mudah membeli belah (sehingga mengadaikan masa depan anak dan keluarga) dengan menggunakan duit sendiri adalah tidak diterima oleh Islam.
Menurut Syeikh Prof Dr Md 'Uqlah, tugas asasi wanita adalah amat besar iaitu sebagai penentu dan pencipta kerjaya seluruh manusia ( menurut asbab kepada hukum alam ),
Komen saya : ini kerana mereka diberikan kedudukan oleh Islam untuk mencorak segala pemimpin lelaki masa akan datang iaitu dari kecil hingga besar. Malangnya mereka tidak menganggap besar dan mulianya tugasan itu sehingga mereka mencari kerjaya di luar rumah yang menghasilkan sedikit gaji yang dicintainya. Justeru, kembalilah sebagai pencipta kejayaan lelaki dan wanita dari rumah. Ia adalah silibus kejayaan wanita dalam Islam.

Sekian,

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

24 Ogos 2007

11 Syaaban 1428 H

Berikut adalah teks arab keputusan Kesatuan Fiqh Sedunia :-

وقد ناقش مجمع الفقه الإسلامي في دورته السادسة عشرة هذا الموضوع ، وخرج بهذا القرار:-
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته السادسة عشرة بدبي ( دولة الإمارات العربية المتحدة ) من 30 صفر إلى 5 ربيع الأول 1426هـ ، الموافق 9 - 14 نيسان ( أبريل ) 2005م ،
بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع اختلافات الزوج والزوجة الموظفة ، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله ،

قرر ما يأتي :
أولاً : انفصال الذمة المالية بين الزوجين :
للزوجة الأهلية الكاملة والذمة المالية المستقلة التامة ، ولها الحق المطلق في إطار أحكام الشرع بما تكسبه من عملها ، ولها ثرواتها الخاصة ، ولها حق التملك وحق التصرف بما تملك ولا سلطان للزوج على مالها ، ولا تحتاج لإذن الزوج في التملك والتصرف بمالها .

ثانياً : النفقة الزوجية :
تستحق الزوجة النفقة الكاملة المقررة بالمعروف ، وبحسب سعة الزوج وبما يتناسب مع الأعراف الصحيحة والتقاليد الاجتماعية المقبولة شرعاً ، ولا تسقط هذه النفقة إلا بالنشوز .

ثالثاً : عمل الزوجة خارج البيت :
(1) من المسؤوليات الأساسية للزوجة رعاية الأسرة وتربية النشء والعناية بجيل المستقبل ، ويحق لها عند الحاجة أن تمارس خارج البيت الأعمال التي تتناسب مع طبيعتها واختصاصها بمقتضى الأعراف المقبولة شرعاً مع طبيعتها واختصاصها بشرط الالتزام بالأحكام الدينية ، والآداب الشرعية ، ومراعاة مسؤوليتها الأساسية .
(2) إن خروج الزوجة للعمل لا يسقط نفقتها الواجبة على الزوج المقررة شرعاً ، وفق الضوابط الشرعية ، ما لم يتحقق في ذلك الخروج معنى النشوز المُسقط للنفقة .

رابعاً : مشاركة الزوجة في نفقات الأسرة :
(1) لا يجب على الزوجة شرعاً المشاركة في النفقات الواجبة على الزوج ابتداء ، ولا يجوز إلزامها بذلك .
(2) تطوع الزوجة بالمشاركة في نفقات الأسرة أمر مندوب إليه شرعاً لما يترتب عليه من تحقيق معنى التعاون والتآزر والتآلف بين الزوجين .
(3) يجوز أن يتم تفاهم الزوجين واتفاقهما الرضائي على مصير الراتب أو الأجر الذي تكسبه الزوجة .
(4) إذا ترتب على خروج الزوجة للعمل نفقات إضافية تخصها فإنها تتحمل تلك النفقات .

خامساً : اشتراط العمل :
(1) يجوز للزوجة أن تشترط في عقد الزواج أن تعمل خارج البيت فإن رضى الزوج بذلك ألزم به ، ويكون الاشتراط عند العقد صراحة .
(2) يجوز للزوج أن يطلب من الزوجة ترك العمل بعد إذنه به إذا كان الترك في مصلحة الأسرة والأولاد .
(3) لا يجوز شرعاً ربط الإذن ( أو الاشتراط ) للزوجة بالعمل خارج البيت مقابل الاشتراك في النفقات الواجبة على الزوج ابتداء أو إعطائه جزءاً من راتبها وكسبها .
(4) ليس للزوج أن يُجبر الزوجة على العمل خارج البيت .

سادساً : اشتراك الزوجة في التملّك :
إذا أسهمت الزوجة فعلياً من مالها أو كسب عملها في تملك مسكن أو عقار أو مشروع تجاري فإن لها الحق في الاشتراك في ملكية ذلك المسكن أو المشروع بنسبة المال الذي أسهمت به .

سابعاً : إساءة استعمال الحق في مجال العمل :
(1) للزواج حقوق وواجبات متبادلة بين الزوجين ، وهي محددة شرعاً وينبغي أن تقوم العلاقة بين الزوجين على العدل والتكافل والتناصر والتراحم ، والخروج عليها تعدٍ محرم شرعاً .

(2) لا يجوز للزوج أن يسيء استعمال الحق بمنع الزوجة من العمل أو مطالبتها بتركه إذا كان بقصد الإضرار ، أو ترتب على ذلك مفسدة وضرر يربو على المصلحة المرتجاة .
ينطبق هذا على الزوجة إذا قصدت من البقاء في عملها الإضرار بالزوج أو الأسرة أو ترتب على عملها ضرر يربو على المصلحة المرتجاة منه .

BILA LELAKI MENJADI DAYUS?

2009-04-03T15:00:00.002+08:00

Secara mudahnya cuba kita lihat betapa ramainya lelaki akan menjadi DAYUS apabila :-

1) Membiarkan kecantikan aurat, bentuk tubuh isterinya dinikmati oleh lelaki lain sepanjang waktu pejabat (jika bekerja) atau di luar rumah.

2) Membiarkan isterinya balik lewat dari kerja yang tidak diketahui bersama dengan lelaki apa dan siapa, serta apa yang dibuatnya di pejabat dan siapa yang menghantar.

3) Membiarkan aurat isterinya dan anak perempuannya dewasanya terlihat (terselak kain) semasa menaiki motor atau apa jua kenderaan sepanjang yang menyebabkan aurat terlihat.

4) Membiarkan anak perempuannya ber'dating' dengan tunangnya atau teman lelaki bukan mahramnya.

5) Membiarkan anak perempuan berdua-duaan dengan pasangannya di rumah kononnya ibu bapa 'spoting' yang memahami.

6) Menyuruh, mengarahkan dan berbangga dengan anak perempuan dan isteri memakai pakaian yang seksi di luar rumah.

7) Membiarkan anak perempuannya memasuki akademi fantasia, mentor, gang starz dan lain-lain yang sepertinya sehingga mempamerkan kecantikan kepada jutaan manusia bukan mahram.

8) Membiarkan isterinya atau anaknya menjadi pelakon dan berpelukan dengan lelaki lain, kononnya atas dasar seni dan lakonan semata-mata. Adakah semasa berlakon nafsu seorang lelaki di hilangkan?. Tidak sekali-sekali.

9) Membiarkan isteri kerja dan keluar rumah tanpa menutup aurat dengan sempurna.

10) Membiarkan isteri disentuh anggota tubuhnya oleh lelaki lain tanpa sebab yang diiktoraf oleh Islam seperti menyelematkannya dari lemas dan yang sepertinya.

11) Membiarkan isterinya bersalin dengan dibidani oleh doktor lelaki tanpa terdesak dan keperluan yang tiada pilihan.

12) Membawa isteri dan anak perempuan untuk dirawati oleh doktor lelaki sedangkan wujudnya klinik dan hospital yang mempunyai doktor wanita.

13) Membiarkan isteri pergi kerja menumpang dengan teman lelaki sepejabat tanpa sebarang cemburu.

14) Membiarkan isteri kerap berdua-duan dengan pemandu kereta lelaki tanpa sebarang pemerhatian.

Terlalu banyak lagi jika ingin saya coretkan di sini. Kedayusan ini hanya akan sabit kepada lelaki jika semua maksiat yang dilakukan oleh isteri atau anaknya secara terbuka dan diketahui olehnya, adapun jika berlaku secara sulit, suami tidaklah bertanggungjawab dan tidak sabit 'dayus' kepad dirinya.

Mungkin kita akan berkata dalam hati :-

" Jika demikian, ramainya lelaki dayus di kelilingku"

Lebih penting adalah kita melihat, adakah kita sendiri tergolong dalam salah satu yang disebut tadi. Awas wahai lelaki beriman..jangan kita termasuk dalam golongan yang berdosa besar ini.
Wahai para isteri dan anak-anak perempuan, jika anda sayangkan suami dan bapa anda, janganlah anda memasukkan mereka dalam kategori DAYUS yang tiada ruang untuk ke syurga Allah SWT. Sayangilah dirimu dan keluargamu. Jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka.
Akhirnya, wahai para suami dan ayah, pertahankan agama isteri dan keluargamu walau terpaksa bermatian kerananya. Nabi SAW bersabda :

من قتل دون أهله فهو شهيد

Ertinya : "Barangsiapa yang mati dibunuh kerana mempertahankan ahli keluarganya, maka ia adalah mati syahid" ( Riwayat Ahmad , Sohih menurut Syeikh Syuaib Arnout)

Source: http://www.zaharuddin.net/

UNDILAH PAS (BKT GANTANG, PERAK)

2009-03-31T22:50:00.001+08:00

UNDILAH CALON PAS

"MEMBANGUN BERSAMA ISLAM"

SELAMAT BERJUANG!!!!!...

2009-03-31T20:19:00.001+08:00

Berkatalah yang haq sekalipun ianya begitu pahit untuk dituturkan. Dewasa ini kita seringkali dihidangkan dengan berbagai perkhabaran yang tidak benar dan ditokok tambah supaya kita percaya bahawa pihak-pihak yang tertentu melakukan kesalahan. Pihak yang memperjuangkan kebenaran dilabelkan dengan pengkhianat dan bermacam-macam lagi gelaran yang tidak selayaknya diberikan.

Begitulah cara yahudi dan nasara menanam dogma mereka supaya diikuti oleh umat Islam masa kini dan ternyata banyak perkara telah digunapakai oleh umat Islam masa kini. Jelas sekali BN telah menggunakannya dengan begitu rakus sekali. Maklumat kepada rakyat disekat, dilacurkan dan 'dipenjara' dalam 'penjara perundangan' anjuran British yang lapuk ini.

Sempena pilihanraya kecil yang bakal menjelma tak lama lagi, tunaikanlah tanggungjawab yang berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah. Tolaklah segala kebatilan dengan memberikan undi kepada Parti Islam Se-Malaysia (PAS) dan Pakatan Rakyat kerana sudah jelas dan terbukti Pakatan Rakyat memperjuangkan keadilan buat semua. Runtuhkan kebatilan dengan sedikit kuasa yang diberikan kepada kita. SELAMAT BERJUANG KEPADA SELURUH WARGA PAKATAN RAKYAT. SEMOGA KEMENANGAN BERADA DI PIHAK KITA!!!! ALLAHU AKBAR! ALLAHU AKBAR! ALLAHU AKBAR!!!!

Manusia....Oh Manusia....

2009-03-31T11:11:00.002+08:00

Manusia sebegini semakin alpa dan lupa,

Manusia sebegini semakin menyangka hidupnya lama,

Manusia sebegini semakin rakuskan harta,

Manusia sebegini semakin leka,

Manusia sebegini semakin lupakan Penciptanya.

Manusia....oh manusia....

Mengapa rasuah dijadikan rezekimu?

Mengapa pangkat dijadikan igauanmu?

Mengapa harta dijadikan matlamatmu?

Mengapa kekejaman dijadikan amalanmu?

Mengapa, mengapa dan mengapa....?

Manusia....oh manusia....

Lupakah kamu kepada Al-Quran?

Lupakah kamu kepada As-Sunnah?

Lupakah kamu kepada Al-Maut?

Lupakah kamu kepada Akhirat?

Lupakah kamu kepada Al-Mizan?

Lupakah kamu kepada Al-Hisab?

Lupakah kamu kepada An-Nar?

Manusia....oh manusia....

Tindaslah kamu sepuas-puasnya,

Rompaklah kamu sepuas-puasnya,

Tipulah kamu sepuas-puasnya,

Ketawalah kamu sepuas-puasnya,

Makanlah kamu sepuas-puasnya,

Lekalah kamu sepuas-puasnya.

Kerana kamu tidak akan pernah merasa erti kepuasan....

Kerana dalam kamus hidupmu hanya ada keduniaan tanpa akhirat....

Kerana kamu melupakan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai ikutan....

Kerana kamu merasa kamulah yang terhebat....

Kerana kamu jahil tentang erti 'istidraj'....

Manusia....oh manusia....

Selagi nyawa dan jasadmu masih bersatu,

Selagi mentari menjengah menyinar dari ufuk timur,

Selagi itulah pintu taubatmu masih terbuka,

Selagi itulah rahmat Ilahi masih terbentang luas,

Selagi itulah peluangmu masih menunggu.

Manusia....oh manusia....

Bertaubatlah...bertaubatlah...dan bertaubatlah....

Bersabarlah...

2009-03-29T10:51:00.002+08:00

Antara ayat-ayat Al-Quran Al-Kareem yang menganjurkan kita supaya bersabar adalah:

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (Al-Baqarah:155)

Wahai sekalian orang-orang yang beriman! Mintalah pertolongan (untuk menghadapi susah payah Dalam menyempurnakan sesuatu perintah Tuhan) Dengan bersabar dan Dengan (mengerjakan) sembahyang; kerana sesungguhnya Allah menyertai (menolong) orang-orang yang sabar. (Al-Baqarah:153)

Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi Segala kesukaran Dalam mengerjakan perkara-perkara Yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan). (Ali-‘Imran:200)

Katakanlah (Wahai Muhammad, akan firman-Ku ini, kepada orang-orang yang berakal sempurna itu): "Wahai hamba-hamba-Ku Yang beriman! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu. (Ingatlah) Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini akan beroleh kebaikan (yang sebenar di Akhirat). Dan (ingatlah) bumi Allah ini luas (untuk berhijrah sekiranya kamu ditindas). Sesungguhnya orang-orang yang bersabar sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tidak terkira". (Az-Zumar:30)

Dan demi sesungguhnya! Kami tetap menguji kamu (Wahai orang-orang yang mengaku beriman) sehingga ternyata pengetahuan Kami tentang adanya orang-orang yang berjuang dari kalangan kamu dan orang-orang yang sabar (dalam menjalankan perintah kami); dan (sehingga) Kami dapat mengesahkan (benar atau tidaknya) berita-berita tentang keadaan kamu. (Muhammad:31)

Semoga bermanafaat.

Rasuah (Part 3)

2009-03-25T09:14:00.008+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

Sejak akhir-akhir ini soal rasuah semakin meruncing dan amat merisaukan kita. Di saat seluruh dunia menghadapi krisis kewangan global begitu serius ini sepatutnya semua pihak lebih menumpukan perhatian ke arah menangani krisis ini dengan cara yang terbaik iaitu dengan kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah yang merupakan panduan yang terbaik pada setiap zaman dan keadaan. Namun, kita seringkali mencari jalan lain, cara lain dan penyelesaian yang bukan datangnya dari Allah s.w.t. Oleh sebab itulah kita akan sentiasa dibelenggu dengan pelbagai masalah yang tak berkesudahan sampai bila-bila kerana 'ubat' yang kita ambil adalah 'ubat' yang salah dan akan mengakibatkan kemusnahan, kehancuran dan kemudaratan kepada kita juga.

Kita lupa bahawa asasnya adalah Islam. Dalam apa jua keadaan, Islam adalah jalan penyelesaian yang terbaik. Tetapi dewasa ini ramai antara kita yang mengaku akan perkara tersebut, namun pengakuan yang hanya dilakukan di mulut dan bukannya dicernakan di hati serta praktikal. Misalnya cara kita memilih pemimpin jelas menunjukkan kita membelakangkan Islam. Pemimpin yang dipilih adalah berdasarkan kepada populariti dan duniawi semata-mata dan bukannya berlandaskan keimanan. Mereka yang tidak mempunyai akhlaq yang baik masih dijadikan pemimpin kita, sebaliknya mereka yang layak memegang tampuk pemerintahan ditolak mentah-mentah. Institusi ulama' tidak langsung diberi peranan yang sepatutnya. Lebih menyedihkan apabila ulama' mengeluarkan sesuatu fatwa, ianya ditentang oleh golongan pemimpin sendiri.

Tidak hairanlah mengapa negara kita yang tercinta ini diselubungi oleh berbagai macam masalah akhlaq yang tak berkesudahan. Artis-artis dijadikan ikutan oleh golongan remaja, harta dan wang ringgit menjadi matlamat kehidupan yang utama, Islam hanya digunapakai ketika kelahiran, urusan perkahwinan dan ketika kematian sahaja. Islam bukannya sekadar itu sahaja malah ianya meliputi setiap inci kehidupan manusia. Dewasa ini, sumpah hanya menjadi barang permainan insan-insan yang mengaku Islam tapi hakikat sebenarnya berlainan sekali. Fitnah-menfitnah menjadi satu perkara yang biasa saja. Pembohongan demi pembohongan seringkali diwar-warkan sebagai sesuatu yang benar sehinggakan kita sendiri terkeliru antara yang haq dan yang salah.

Ciri-ciri kepimpinan yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. semakin dipinggirkan. Islam dijadikan alat untuk meraih sokongan dan simpati masyarakat dalam memastikan kekuasaan dapat dilangsungkan. Nasionalisme diagung-agungkan. Pemimpin bukan sahaja bertanggungjawab memimpin negara namun tanggungjawabnya lebih dari itu lagi. Kehidupan yang bermewah-mewahan adalah idaman para pemimpin masa kini. Rakyat ditindas, disekat untuk menyuarakan pendapat, diperah segala keringat bagi memuaskan nafsu yang rakus para pimpinan dan dikenakan dengan bermacam-macam tindakan yang dianggap 'menurut undang-undang negara'. Pemimpin yang sudah jelas bersalah masih bebas menikmati kemudahan yang disediakan negara, masih mampu menunding jari ke arah orang lain, masih ego dan bangga dengan kesalahannya dengan pelbagai alasan. Pemimpin yang dituduh melakukan kesalahan masih bebas tanpa sebarang tindakan undang-undang yang dikenakan terhadap mereka.

Kita mesti ingat bahawa kejatuhan Empayar Melaka yang gah dengan segala hasil mahsul dan kekayaan yang dikumpul adalah disebabkan oleh mereka yang mengamalkan korupsi/rasuah, nepotisme, kronisme, womanizer dan yang lebih teruk daripada itu iaitu disebabkan pemimpin yang tergelincir dari landasan Islam yang sebenar. Allah s.w.t. masih memberi peluang kepada kita untuk bertaubat dan kembali ke jalan yang benar selagimana kita masih bernafas. Oleh itu, janganlah disia-siakan peluang ini selagi nyawa masih dikandung badan. Bersihkan diri dari segala noda dan maksiat yang dilakukan segera sebelum semuanya sudah terlambat! Sedarlah bahawa kita tidak tahu bilakah nyawa kita akan diambil oleh Penciptanya. Apakah yang bakal kita jawab di hadapan Rabbul Jalil sekiranya rasuah dan segala macam maksiat menjadi amalan hidup kita? Jangan kita bermain-main dengan hukuman dan seksaan Allah s.w.t. kerana ianya amat pedih sekali. Di dunia mungkin kita boleh berbangga dan angkuh dengan apa yang dilakukan kerana kuasa yang sementara ini masih di tangan kita tapi hukuman dari Raja Segala Raja tiada siapa yang bisa melawannya. Kepada para pendokong dogma nasionalisme, kembalilah kepada perjuangan yang meletakkan Islam sebagai wadah perjuangan. Nobatkan Islam dan bukannya bangsa. Bertaubatlah wahai insan.....

Tazkirah Oleh Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat

2009-03-23T10:48:00.002+08:00

Hayatilah akan maksudnya....Semoga bermanafaat.

Rasuah (Part 2)

2009-03-23T10:01:00.005+08:00

Rasuah Menurut Hukum Syara‘

Menurut syara‘ rasuah adalah tergolong dalam perbuatan dosa-dosa besar, kerana ia termasuk dalam perkara memakan atau mengambil harta orang lain dengan jalan yang salah. Ini adalah berdasarkan dalil-dalil al-Qur’an, hadis dan ijma’ para ulama.

Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: “Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan janganlah kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).” (Surah al-Baqarah: 188)

Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala lagi:

Tafsirnya: “Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya)....” (Surah al-Ma’idah: 42)

Berdasarkan ayat-ayat al-Qur‘an di atas bahawa Allah Subhanahu wa Ta‘ala melarang umatNya memakan atau mengambil harta orang lain dengan jalan yang salah. Perbuatan rasuah termasuk memakan harta dengan jalan yang salah itu. Ayat berikutnya pula menjelaskan sifat atau karakter orang-orang Yahudi itu sentiasa mengagungkan kebatilan, pembohongan serta memakan rasuah.

Perbuatan rasuah disebut juga oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan hukuman laknat atau kutukan Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan RasulNya. Antara hadis yang membincang perkara rasuah, hadis yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin ‘Amru, beliau berkata:

Maksudnya: “Bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam: “Laknat Allah ke atas pemberi rasuah dan penerima rasuah.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu katanya:

Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat pemberi rasuah dan penerima rasuah dalam hukuman.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Ancaman terhadap rasuah ini bukan sahaja kepada pemberi dan penerima malahan juga kepada orang tengah atau pengantara perbuatan rasuah tersebut. Perkara ini disebut dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Tsauban Radhiallahu ‘anhu katanya:

Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu ‘alahi wasallam melaknat pemberi rasuah, penerima dan pengantara yakni yang menjadi penghubung antara keduanya.” (Hadis riwayat Ahmad)

Menurut Ibnu Hajar Rahimahullah, adapun pengantara atau penghubung rasuah itu, jika dia sebagai utusan pihak penerima maka pengantara itu berdosa juga sebagaimana orang yang menerima rasuah. Jika pengantara rasuah tersebut sebagai utusan pihak pemberi, maka mengikut pendapat sebahagian ulama ia tertakluk pada tujuan pemberi rasuah, jika tujuan pemberi itu baik, maka tidaklah pengantara itu dilaknat. Namun jika tujuannya jahat, maka pengantara itu akan dilaknat juga. Tidak ada perbezaan dosa dalam kuantiti jumlah harta yang dihulurkan untuk melakukan rasuah. Dosanya tetap sama, sama ada harta yang digunakan untuk rasuah itu dalam jumlah harta yang banyak ataupun sedikit.

Mereka yang terlibat dengan perbuatan rasuah itu selain daripada mendapat laknat Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan RasulNya, mereka juga akan menerima azab yang pedih di akhirat kelak, sebagaimana disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma katanya:

Maksudnya: “Bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam: “Pemberi rasuah dan penerima rasuah akan masuk ke dalam neraka.” (Hadis riwayat ath-Thabrani)

Siapakah Golongan Penerima Rasuah Itu?

Hukum pengharaman rasuah tidak hanya terbatas kepada sesuatu golongan sahaja seperti para hakim, sebagaimana yang disentuh oleh ayat al-Qur’an (al-Baqarah: 188) di atas, bahkan ia adalah bersifat umum meliputi semua golongan. Salah satu golongan yang disebutkan secara khusus oleh Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam ialah para petugas (‘Amil zakat). Baginda ada mengingatkan dan melarang para petugas (‘Amil zakat) mengambil atau menerima rasuah, sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Abu Humaid as-Sa‘idiy:

Maksudnya: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam telah melantik seorang lelaki daripada suku Azd bernama Ibnu Lutbiyah, Ibnu Sarh bercerita: “(Dia) ialah Ibnu Utbiyah”, (bertugas sebagai) pemungut zakat. Lalu Ibnu Utbiyah (ketika menghadap Nabi) berkata: “Ini untuk kamu dan yang ini dihadiahkan untuk saya”.

Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam (lantas) bangun berdiri di atas mimbar, Baginda memuji-muji Allah dan menyanjungNya lalu bersabda:

“Bagaimanakah seorang petugas yang diutus, kemudian dia datang sambil berkata: “Ini untuk kamu dan yang ini dihadiahkan untuk aku, tidakkah dia duduk di rumah ibunya atau ayahnya saja, lalu dia menunggu-nunggu; apakah dia diberi hadiah atau tidak? Tidaklah seseorang daripada kamu yang membawa sesuatu daripada harta yang didapatinya itu (rasuah) melainkan di hari kiamat harta itu datang, jika (harta itu) seekor unta, unta itu akan melengguh, atau seekor lembu, lembu itu akan menguak, atau seekor kambing, kambing itu akan mengembik.”

Kemudian Baginda mengangkat kedua tangannya sehingga kami nampak ketiaknya lalu bersabda: “Wahai Tuhan, bukankah saya telah menyampaikan, bukankah saya telah menyampaikan.” (Hadis riwayat Abu Daud)

Dalam hadis yang lain, diriwayatkan oleh Abu Humaid as-Sa‘idiy:

Maksudnya: “Bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Hadiah-hadiah para petugas (‘Amil) adalah khianat.” (Hadis riwayat Ahmad)

Sementara dalam kitab Maratib al-Ijma‘ disebutkan, bahawa ulama telah bersepakat rasuah dalam menjatuhkan hukuman adalah haram.

RASUAH

2009-03-23T09:30:00.006+08:00

Definisi rasuah (bahasa Latin: corruptio daripada kata kerja corrumpere = busuk, rosak, menggoyahkan, memutar balik, menyogok) menurut Transparency International ialah perilaku di jabatan-jabatan atau pejabat-pejabat awam, termasuklah para politikus dan pegawai-pegawai, yang secara tidak wajar dan tidak sah/menurut undang-undang, mengayakan diri atau memperkaya kerabatnya (keluarga dan sahabat handai), dengan menyalahgunakan kuasa dan kepercayaan awam yang diberi kepada mereka. Dari sudut undang-undang, perbuatan rasuah mencakupi:

melanggar undang-undang yang dikuatkuasakan.
penyalahgunaan harta negara.
merugikan negara.
memperkaya diri sendiri dan kerabat.

Dalam skop yang luas, rasuah "politik" bermaksud penyalahgunaan jawatan awam untuk kepentingan peribadi. Semua bentuk pemerintahan dan organisasi pasti terdapat perilaku rasuah, sama ada sedar atau tidak. Cuma berat (kes) berbeza-beza: daripada yang paling ringan dalam bentuk penggunaan pengaruh dan sokongan untuk memberi dan menerima pertolongan, hingga kepada rasuah yang sudah dianggap satu "prosedur rasmi", dan sebagainya. Kemuncak segala rasuah ialah satu keadaan yang digelar kleptokrasi, yang erti harfiahnya pemerintahan oleh para pencuri; iaitu berpura-pura bertindak jujur pun tidak ada sama sekali!

Rasuah yang wujud dalam bidang politik dan pentadbiran/birokrasi mungkin berbentuk sama ada ringan atau berat, terancang atau tidak. Rasuah tidak sekadar memudahkan atau menggalakkan jenayah seperti pelacuran, pemalsuan wang, cetak rompak, dan penyeludupan. Kesannya lebih meluas lagi. Untuk memahami masalah ini dan mencari rumusannya, sangat penting untuk membezakan antara rasuah dengan perilaku jenayah (dalam erti kata yang lebih luas).

Sama ada sesuatu hal/perilaku dianggap rasuah atau tidak bergantung pada praktik undang-undang di negara/wilayah berkenaan. Contohnya, pendanaan parti politik untuk pilihan raya dianggap satu bentuk rasuah di negara/wilayah tertentu tapi dianggap legal di tempat tertentu lain.

Dalam Islam rasuah bermaksud sogokan, wang suap atau yang seumpama dengannya dengan tujuan yang satu iaitu agar pihak-pihak tertentu dapat mengurus dan menyelesaikan sesuatu hal yang dikehendakinya dengan segera dan menguntungkan. Berhubung dengan persoalan ini, Allah SWT telah berfirman dalam surah al-Maidah ayat 42 yang bermaksud:

"Mereka suka sekali mendengar perkataan yang dusta lagi sangat suka makan yang haram (seperti wang sogokan dan sebagainya)"

Hadis nabi SAW ada menyatakan :"Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Rasulullah SAW telah mengutuk orang yang memberi sogokan dan orang yang menerima sogokan dalam soal hukum menghukum" (Riwayat Abu Daud & Tirmizi)

Ibnu Mas'ud telah mentafsirkan ayat di atas seperti berikut:

"Sogokan (rasuah) dapat berlaku pada tiap-tiap sesuatu, barangsiapa yang telah memberi sesuatu pemberian dalam sesuatu pembelaan kepada seseorang supaya pembelaan itu dapat mengembalikan yang hak atau dapat menolak kezaliman (aniaya) lantas diterimanya maka pemberian itu dinamakan sogokan juga. Perbuatan sedemikian diharamkan kerana mengandungi beberapa perkara yang diharamkan oleh agama di antaranya :1) Tidak akan berlaku kebenaran dalam sesebuah masyarakat selagi mana perbuatan sogok menyogok masih dilakukan oleh manusia. 2) Dengan sogok menyogok itu manusia selalu melanggar hukum untuk memenuhi kehendak hawa nafsunya. 3) Dengan sogok menyogok juga manusia dapat membalas dendam antara seorang dengan orang yang lain dan sebagainya.

Dalam Islam juga rasuah bermaksud harta yang diperolehi kerana terselesainya suatu kepentingan manusia (baik untuk memperolehi keuntungan mahupun untuk menghindari kemudharatan) yang sepatutnya wajib diselesaikan tanpa imbalan.

Di dalam sesetengah keadaan, rasuah ini hampir sama dengan upah sehingga ada orang yang cuba menyatakan bahawa ‘ini bukan rasuah, tapi upah'.

Pengharaman rasuah adalah jelas berdasarkan Al-Qur'an dan Hadis. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

Ertinya : " Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui." ( Al-Baqarah : 188 )

Disebutkan dalam hadith :-

لَعَنَ رسول اللَّهِ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ في الْحُكْمِ

Ertinya : "Rasulullah s.a.w telah melaknat pemberi rasuah dan penerima rasuah dalam penetapan keputusan (pemerintahan, pentadbiran, kehakiman dll)" ( Riwayat At-Tirmidzi, 3/622 : Imam Tirmidzi berkata : Hadis Hasan Sohih)

Kesalahan Rasuah

Meminta/Menerima Rasuah.

Mana-mana orang atau ejen secara rasuah meminta/menerima/ bersetuju menerima suapan rasuah (wang/benda/perkhidmatan dan lain-lain) sebagai dorongan atau upah untuk melakukan atau tidak melakukan apa-apa jua berkenaan transaksi tersebut atau berkenaan dengan urusan rasmi, prinsipal/majikan berkenaan.

Menawar/Memberi Rasuah.

Membuat Tuntutan Palsu.

Mana-mana orang memberi kepada ejen , atau ejen memberi kepada prinsipal/majikannya, suatu dokumen yang diketahuinya atau disedarinya mengandungi butir matan palsu, yang mana prinsipal / majikannya mempunyai kepentingan, dengan tujuan untuk mengeliru/memperdayakan prinsipal/majikannya.

Menyalahguna Jawatan/Kedudukan.

Mana-mana pegawai badan awam menggunakan jawatan atau kedudukan untuk mendapat suapan membuat apa-apa keputusan atau mengambil tindakan berhubungan dengan apa-apa perkara mengenainya, di mana pegawai itu, saudara maranya atau sekutu- nya ada kepentingan secara langsung atau tidak langsung.

Takrif Suapan

- wang, derma, alang, pinjaman, fee, hadiah, cagaran berharga, harta atau kepentingan mengenai harta, iaitu apa-apa jenis harta, sama ada alih atau tak alih, atau apa-apa manfaat seumpama itu yang lain;

- apa-apa jawatan, kebesaran, pekerjaan, kontrak pekerjaan atau perkhidmatan, dan apa-apa perjanjian untuk memberikan pekerjaan atau memberikan perkhidmatan atas apa-apa sifat;

- apa-apa bayaran, pelepasan, penunaian atau penyelesaian apa-apa pinjaman, obligasi atau liabiliti lain, sama ada keseluruhannya atau sebahagian daripadanya;

- apa-apa jenis balasan berharga, apa-apa diskaun, komisen, rebat, bonus, potongan atau peratusan;

- apa-apa perbuatan menahan diri daripada menuntut apa-apa wang atau nilai wang atau benda berharga;

- apa-apa jenis perkhidmatan atau pertolongan lain, seperti perlindungan daripada apa-apa penalti atau ketakupayaan yang di kenakan atau yang dikhuatiri atau daripada apa-apa tindakan atau prosiding yang bersifat tatatertib, sivil atau jenayah, sama ada atau tidak sudah dimulakan, dan termasuk penggunaan atau menahan diri daripada menggunakan apa-apa hak atau apa-apa kuasa atau kewajipan rasmi; dan

- apa-apa tawaran, akujanji atau janji, sama ada bersyarat atau tidak bersyarat, untuk memberikan suapan mengikut pengertian mana-mana perenggan (a) hingga (f) yang terdahulu.

Peruntukan Undang-Undang Berkenaan Kesalahan Rasuah

Akta Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia 2009

Ordinan No. 22 Dharurat, 1970 berkaitan rasuah

Akta Kastam 1967(Disemak 1980) berkaitan rasuah (167)

Kanun Keseksaan (Akta 574)

Akta Kesalahan Pilihanraya berkaitan rasuah

Akta Pengubahan Wang Haram 2001 berkaitan rasuah

Jika dilihat dari penerangan yang tertera di atas adalah jelas bahawa rasuah merupakan satu kesalahan yang tidak berakhlaq dan boleh mengakibatkan keruntuhan nilai etika dan kesusilaan seseorang. Apabila seseorang terlibat dengan salah satu elemen rasuah seperti yang dinyatakan maka adalah menjadi tanggungjawab pihak yang berwajib untuk melaksanakan tugas-tugas yang telah diamanahkan tanpa mengira pangkat dan status seseorang itu. Perbuatan rasuah ini merupakan antara kemuncak seseorang yang rakuskan kepada kehidupan duniawi. Disebabkan pangkat dan harta kekayaan, seseorang itu sanggup melakukan perbuatan yang terkutuk ini. Wallahu'alam.

Tazkirah oleh Dato' Dr Haron Din (3)

2009-03-16T11:02:00.002+08:00

Semoga bermanafaat.

Tazkirah oleh Dato' Dr Haron Din (2)

2009-03-16T10:27:00.002+08:00

Sambungan.....

Tazkirah oleh Dato' Dr Haron Din (1)

2009-03-16T08:45:00.002+08:00

Hayatilah dan renungilah isi tazkirah ini.......

Renung-renungkanlah...

2009-03-13T10:41:00.002+08:00

You will bear with us if.....

You are brave enough to be determined and persistent on the development of your interpersonal skills, and if you are willing to take advantage of your abilities and talents.

Success is not to discover what others like, it is to acquire and practise the skills that help one gain their love.

A thought....

When you climb a mountain, look to the top and not to the rocks that surrounded you. Make sure of where you step as you climb, and dot not leap in case you loose your footing.

Maulidur Rasul

2009-03-11T11:14:00.003+08:00

Kita baru saja menyambut Maulidur Rasul dengan mengadakan pelbagai acara dalam usaha mengingati Rasulullah s.a.w. Betapa perjuangan Jungjungan Besar Nabi Muhammad s.a.w. yang begitu besar dalam usaha menegakkan Islam yang suci serta membebaskan ummah dari belenggu dosa dan maksiat.

Alhamdulillah, kita dilahirkan dalam Islam dan dikurniakan nikmat Iman dan Islam yang merupakan dua nikmat yang tidak ternilai harganya. Adakah kita menjaga, membaja dan mempertahankan nikmat-nikmat ini dalam kehidupan kita setiap hari? Hanya kita sahaja yang dapat menjawab persoalan ini.

Baru-baru saya ada menghadiri Majlis Sambutan Maulidur Rasul yang diadakan di tempat yang berhampiran. Melihatkan acara yang disusun-atur, ianya amat baik sekali. Dipenuhi dengan seminar dan pengisian serta beberapa acara lain yang bakal dilaksanakan. Saya serta keluarga berhasrat untuk turut memeriahkan sambutan tersebut dengan menghadiri program yang dirancangkan.

Namun apa yang menyedihkan saya adalah pelaksanaan program tersebut masih lagi dipalit dengan unsur-unsur jahiliyyah moden yang begitu kuat membelenggu ummah dewasa ini. Anak-anak kecil yang tidak mengerti apa-apa dimasukkan ke dalam mindanya dengan maklumat yang tidak bertepatan dengan kesucian Islam yang sebenar. Lagu hindustan yang bertemakan percintaan dimainkan dalam kawasan masjid yang merupakan rumah Allah s.w.t. yang suci merupakan suatu pendedahan yang salah kepada kanak-kanak. Kelak jangan salahkan anak-anak kita membawa masuk lagu-lagu yang lebih teruk lagi di kawasan masjid. Pertunjukkan fesyen yang diadakan walaupun pesertanya adalah di kalangan kanak-kanak, namun kita seharusnya menanamkan nilai-nilai Islam yang sebenarnya yang bukannya dicampur-adukkan dengan nilai-nilai jahiliyyah moden yang semakin diterimapakai pada masa kini. Pakaian yang diperagakan pada pertunjukkan fesyen tersebut kebanyakkannya tidak bertepatan dengan ajaran Islam yang suci.

Sepatutnya dan semestinya mereka yang menganjurkan program yang sebegini peka dengan apa yang bakal dilaksanakan dan bukannya sekadar menjayakannya sahaja tanpa melihat apa yang akan diisi dalam program tersebut. Ingatlah bahawa matlamat tidak menghalalkan cara.

Wassalam.

Kembali berkarya....

2009-03-11T11:01:00.002+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

Nampaknya agak lama saya tidak 'up-date' blog ini dek kerana kesibukan dengan tugasan harian yang semakin bertambah ini. Namun, InsyaAllah, selepas ini blog ini akan diperbaharui dari masa ke semasa. Semoga blog ini dapat memberikan manafaat kepada semua pihak. Terima kasih.

Wassalam.

Berpegang Teguhlah Dengan Islam

2009-01-15T08:26:00.002+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

Dari penilaian dan pembacaan serta pemerhatian terhadap apa yang berlaku pada umat Islam kini ternyata kita semakin melupakan dan semakin jauh dengan Islam. Kita leka dan alpan dengan kenikmatan dunia yang sepatutnya dijadikan jambatan ke akhirat tetapi akhirnya memakan diri kita sendiri.

Israel sedang mengganyang umat Islam di Palestin, namun kita tidak mapu untuk melakukan apa-apa. Inilah akibatnya apabila Islam tidak dimartabatkan. Inilah akibatnya apabila ilmu bukan menjadi teras budaya umat Islam.

Selagimana kita leka dengan hal-hal keduniaan, selagi itulah kita akan ditindas dan dihina. Sedarlah dan bangkitlah wahai umat Islam! Tinggalkanlah lamunan dan mimpimu itu. Ada tanggungjawab yang amat berat yang mesti kita galas bersama. Bangunlah! Bangunlah! Bangunlah!!!!!...

Wassalam.

Why Are Jews So Powerful?

2009-01-15T07:55:00.000+08:00

Dr Farrukh Saleem

There are only 14 million Jews in the world; seven million in the Americas , five million in Asia, two million in Europe and 100,000 in Africa . For every single Jew in the world there are 100 Muslims. Yet, Jews are more than a hundred times more powerful than all the Muslims put together. Ever wondered why?

Jesus of Nazareth was Jewish. Albert Einstein, the most influential scientist of all time and TIME magazine's 'Person of the Century', was a Jew. Sigmund Freud -- id, ego, superego -- the father of psychoanalysis was a Jew. So were Paul Samuelson and Milton Friedman.

Here are a few other Jews whose intellectual output has enriched the whole humanity: Benjamin Rubin gave humanity the vaccinating needle. Jonas Salk developed the first polio vaccine. Alert Sabin developed the improved live polio vaccine. Gertrude Elion gave us a leukaemia fighting drug. Baruch Blumberg developed the vaccination for Hepatitis B. Paul Ehrlich discovered a treatment for syphilis (a sexually transmitted disease). Elie Metchnikoff won a Nobel Prize in infectious diseases.

Bernard Katz won a Nobel Prize in neuromuscular transmission. Andrew Schally won a Nobel in endocrinology (disorders of the endocrine system; diabetes, hyperthyroidism). Aaron Beck founded Cognitive Therapy (psychotherapy to treat mental disorders, depression and phobias). Gregory Pincus developed the first oral contraceptive pill. George Wald won a Nobel for furthering our understanding of the human eye. Stanley Cohen won a Nobel in embryology (study of embryos and their development). Willem Kolff came up with the kidney dialysis machine.

Over the past 105 years, 14 million Jews have won 15-dozen Nobel Prizes while only three Nobel Prizes have been won by 1.4 billion Muslims (other than Peace Prizes).

Why are Jews so powerful? Stanley Mezor invented the first micro-processing chip. Leo Szilard developed the first nuclear chain reactor. Peter Schultz, optical fibre cable; Charles Adler, traffic lights; Benno Strauss, Stainless steel; Isador Kisee, sound movies; Emile Berliner, telephone microphone and Charles Ginsburg, videotape recorder.

Famous financiers in the business world who belong to Jewish faith include Ralph Lauren (Polo), Levis Strauss (Levi's Jeans), Howard Schultz (Starbuck's), Sergey Brin (Google), Michael Dell (Dell Computers), Larry Ellison (Oracle), Donna Karan (DKNY), Irv Robbins (Baskins & Robbins) and Bill Rosenberg (Dunkin Donuts).

Richard Levin, President of Yale University, is a Jew. So are Henry Kissinger (American secretary of state), Alan Greenspan (fed chairman under Reagan, Bush, Clinton and Bush), Joseph Lieberman, Maxim Litvinov (USSR foreign Minister), David Marshal (Singapore's first chief minister), Issac Isaacs (governor-general of Australia), Benjamin Disraeli (British statesman and author), Yevgeny Primakov (Russian PM), Barry Gold water, Jorge Sampaio (president of Portugal), John Deutsch (CIA director), Herb Gray (Canadian deputy PM), Pierre Mendes (French PM), Michael Howard (British home secretary) and Robert Rubin (American secretary of treasury).

In the media, famous Jews include Wolf Blitzer ( CNN ), Barbara Walters (ABC News), Eugene Meyer ( Washington Post ), Henry Grunwald (editor-in-chief Time), Katherine Graham (publisher of The Washington Post ), Joseph Lelyyeld (Executive editor, The New York Times), and Max Frankel (New York Times).

At the Olympics, Mark Spitz set a record of sorts by wining seven gold medals. Lenny Krayzelburg is a three-time Olympic gold medalist. Spitz, Krayzelburg and Boris Becker are all Jewish.

Did you know that Harrison Ford, George Burns, Tony Curtis, Charles Bronson, Sandra Bullock, Billy Crystal, Paul Newman, Peter Sellers, Dustin Hoffman, Michael Douglas, Ben Kingsley, Kirk Douglas, Cary Grant, William Shatner, Jerry Lewis and Peter Falk are all Jewish? As a matter of fact, Hollywood itself was founded by a Jew. Among directors and producers, Steven Spielberg, Mel Brooks, Oliver Stone, Aaron Spelling (Beverly Hills 90210), Neil Simon (The Odd Couple), Andrew Vaina (Rambo 1/2/3), Michael Man (Starsky and Hutch), Milos Forman (One flew over the Cuckoo's Nest), Douglas Fairbanks (The thief of Baghdad) and Ivan Reitman (Ghostbusters) are all Jewish.

To be certain, Washington is the capital that matters and in Washington the lobby that matters is The American Israel Public Affairs Committee, or AIPAC. Washington knows that if PM Ehud Olmert were to discover that the earth is flat, AIPAC will make the 109th Congress pass a resolution congratulating Olmert on his discovery.

William James Sidis, with an IQ of 250-300, is the brightest human who ever existed. Guess what faith did he belong to?

So, why are Jews so powerful? Answer: Education.

The writer is an Islamabad-based freelance columnist
Email: farrukh15@hotmail.com

Mengenal Siapa Yahudi

2009-01-15T07:47:00.003+08:00

Negara Haram Israel Tidak Akan Berkekalan Sejarah telah membuktikan bahawa kaum Yahudi merupakan kaum yang sentiasa ditindas dan ditekan. Peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang zaman semenjak dari zaman Nabi Allah SWT Musa a.s. sehinggalah zaman mereka berada di Palestin selepas itu sentiasa menyaksikan pembunuhan kaum Yahudi secara beramai-ramai oleh musuh-musuh mereka.

Melalui peristiwa-peristiwa yang berlaku itu, kita selaku umat Islam yakin bahawa kependudukan mereka secara haram di negara Palestin akan berakhir tidak lama lagi.
Mereka akan dihalau keluar dari negara itu sama sepertimana datuk nenek mereka dipaksa keluar dari negara itu. Perkara ini telah dijanjikan oleh Allah SWT menerusi banyak ayat al-Quran, contohnya dalam surah Al-A'raf ayat 167 yang bermaksud:

"Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu memberitahu: Bahawa sesungguhnya Ia akan menghantarkan kepada kaum Yahudi itu, (terus menerus) hingga hari kiamat, kaum-kaum yang akan menimpakan mereka dengan azab sengsara yang seburuk-buruknya (disebabkan kejahatan dan kekufuran mereka). Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat azab seksa-Nya, dan sesungguhnya Dia juga Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani."

Kejahatan Bangsa Yahudi Menurut Al-Quran

Ayat di atas menyebutkan bahawa azab dan tekanan akan terus menimpa mereka hingga ke hari kiamat. Berita-berita masa lampau tentang mereka sebelum Islam perlu diberitahu kepada mereka agar mereka sedar bahawa masa tersebut akan tiba dan kebenaran isi kandungan al-Quran sebagai wahyu Ilahi akan terbukti.
Ayat-ayat seperti ini memberi satu kekuatan berupa sokongan moral kepada umat Islam secara amnya dan bangsa Arab Islam khasnya agar berusaha memperkuatkan diri ke arah merealisasikan fakta ini.

Penindasan Ke Atas Yahudi Sebelum Islam

Tersebut dalam lipatan sejarah penjajahan ke atas Yahudi telah dimulakan oleh Raja Fir'aun Nikho dari Mesir. Selepas itu untuk kali keduanya mereka telah dijajah lagi oleh Raja Nabukadnesar (Bukhti-Nashar) dari Babil. Semasa penjajahan tersebut, raja dan tenteranya telah membinasakan habis-habisan Jerussalam termasuk Baitul Maqdis yang didirikan oleh Nabi Sulaiman a.s. dan menawan majoriti rakyatnya.

Inilah yang disebutkan oleh Allah SWT dalam ayat surah al-Isra' ayat yang bermaksud:

"Dan Kami menyatakan kepada Bani Israel dalam Kitab itu: "Sesungguhnya kamu akan melakukan kerosakan di bumi (Palestin) dua kali, dan sesungguhnya kamu akan berlaku sombong angkuh dengan melampau. Maka apabila sampai masa janji (membalas kederhakaan kamu) kali yang pertama dari dua (kederhakaan) itu, Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya lalu mereka rnenjelajah di segala ceruk rantau (membunuh dan membinasakan kamu); dan (sebenarnya peristiwa itu) adalah satu janji yang tetap berlaku".

Seterusnya pada tahun 203 sebelum Masihi pula menyaksikan penjajahan yang lebih teruk oleh raja-raja Syria malahan membawa kepada penahanan Yahuza yang menjadi raja Yahudi pada masa itu. Orang-orang lelaki dijadikan hamba abdi, manakala cukai-cukai yang tinggi turut dikenakan ke atas mereka.

Tidak cukup di situ Allah SWT membinasakan mereka apabila Rom menjajah pula selepas itu. Negara Palestin telah dimasukkan di bawah negara mereka. Pada tahun 70 Masihi, golongan Yahudi telah melakukan pemberontakan ke atas penjajah mereka iaitu Rom. Pemberontakan ini menemui jalan buntu. Akibatnya Rom telah mengeluarkan arahan kepada gabenornya di situ yang bernama Titus untuk membakar rumah-rumah ibadat Yahudi dan membunuh kebanyakan penduduk Yahudi dan menjual yang lainnya sehagai hamba.

Tidak lama selepas itu, Jerussalem pesat membangun semula. Kaum Yahudi mengambil kesempatan untuk memberontak buat kali kedua tetapi masih gagal. Adrian yang menjadi raja Rom akhirnya memerintahkan agar bandar Jerussalem dimusnahkan habis-habisan dan rakyatnya dibunuh. Ditaksirkan lebih 500,000 jiwa telah terkorban dalam peristiwa itu .

Penindasan Ke Atas Yahudi Selepas Islam

Apabila Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah, kaum Yahudi telah menyusun beberapa konspirasi jahat ke atas Islam. Akibatnya, pelbagai tindakan tegas telah dikenakan terhadap mereka sehingga membawa kepada pembunuhan beramai-ramai kaum Yahudi dan pengusiran keluar dari negara Islam Madinah.

Kemudian di akhir kurun ke 13, penindasan ke atas mereka masih berterusan. Pada kali ini negara Eropah pula yang bertindak menekan mereka. Sejarah telah menunjukkan bahawa kaum Yahudi pernah dibunuh di Sepanyol dan Portugal. Bahkan kepercayaan agama Kristian lama beranggapan bahawa menekan Yahudi adalah melambangkan keimanan yang sebenarnya.

Tekanan yang dihadapi menyebabkan Yahudi mencari perlindungan di Andalus. Pemimpin-pemimpin Islam di Andalus pada waktu itu memberi perlindungan politik kepada Yahudi sebagai satu cara untuk berdakwah kepada mereka. Namun panas yang disangka sampai ke petang, rupanya hujan di tengahari. Nikmat perlindungan rupa-rupanya tidak lama.

Penganut-penganut Kristian telah berjaya menundukkan kuasa Islam di Andalus. Sekali lagi penyembelihan orang-orang Yahudi berlaku secara beramai-ramai. Mereka di halau keluar dari bandar-bandar seperti Balensia, Qordova, Gibraltar, Barcelona dan juga dari tempat-tempat lain. Seorang paderi besar Katolik di situ yang bernama Hernando Martins telah menyampaikan ucapan anti Yahudi dan mengarahkan agar unsur-unsur termasuk penganutnya dihapuskan.

Peperangan Salib telah meletus di Andalus dan kebanyakan orang yahudi dihapuskan. Ramai dari kalangan mereka telah dipaksa memeluk Kristian. Dalam tempoh kurang dari 3 bulan, setiap individu yang enggan masuk Kristian akan dihalau ke tempat lain luar dari Andalus. Sesiapa yang melanggar perintah akan dihukum bunuh.

Kebanyakan orang Yahudi yang enggan memeluk Kristian telah meninggalkan Andalus. Malangnya di tengah jalan para lanun telah menangkap mereka dan mereka dijadikan hamba untuk diperniagakan. Sesiapa yang terlepas pula jarang yang dapat hidup kerana diserang kelaparan dan penyakit berjangkit seperti taun dan lain-lain.

Walaupun menghadapi pelbagai penindasan, golongan Yahudi akhirnya berjaya juga menaja satu perhimpunan yang menghimpunkan sekitar 80,000 orang ahli. Mereka mengambil keputusan untuk berhijrah ke Portugal setelah mendapat pelawaan rajanya yang beragama Kristian dan bersikap terbuka. Setibanya di sana, raja yang selama ini bersikap terbuka, tiba-tiba berubah menjadi anti Yahudi selepas dipengaruhi golongan gereja yang selama ini menentang mereka. Semua golongan lelaki dewasa Yahudi telah dipaksa meninggalkan negara Portugal, manakala wanita dan anak-anak dipaksa menukar agama kepada Kristian.

Tekanan dan kezaliman ke atas Yahudi sebenarnya tidaklah terbatas di negara-negara seperti Sepanyol, Portugal dan Rom sahaja.Malahan semua negara Eropah Kristian telah mengambil sikap anti-Yahudi secara terang-terangan. Di bawah dinyatakan peristiwa-peristiwa kezaliman yang berlaku keatas golongan Yahudi:

Di England, King Edwaard telah menghalau Yahudi beramai-ramai pada tahun 1290.
Di Perancis, King Phillip telah menghalau mereka dari Perancis pada tahun 1306. Menurut fakta sejarah, Raja Phillip kemudiannva telah membenarkan sebahagian daripada mereka untuk pulang ke Perancis selepas itu, tetapi keputusan diambil untuk menghalau semula mereka pada tahun 1394.

Di Hungary, golongan Yahudi telah dibuang negara beramai-ramai. Tetapi mereka memberanikan diri pulang semula sebelum dihalau kembali pada tahun 1582.
Di Belgium, mereka dihalau beramai-ramai pada tahun 1370.
Di negara Czechoslovakia pula, puak Yahudi dihalau pada tahun 1380. Mereka kembali semula untuk bermastautin pada tahun 1592. Malangnya pada tahun 1744, Queen Maria Theressa telah mengarahkan agar dihalau semula golongan Yahudi tersebut.
Di negara Austria pula, Raja Bright ke-5 telah menghalau mereka dari negara itu pada tahun 1420.

Di Holland, mereka dihalau dari Outricht pada tahun 1444.

Di Itali, mereka dihalau dari Napoli dan Sardina pada tahun 1540.

Di Jerman, golongan Yahudi dihambat dari Bavaria pada tahun 1551. Kemudian telah berlaku penindasan secara berterusan ke atas mereka oleh masyarakat berfahaman Nazi. Beratus ribu Yahudi telah terkorban dalam keganasan itu.

Di Rusia pula, rakyat tempatan telah berkerjasama menghalau orang-orang Yahudi pada tahun 1510. Golongan Yahudi beransur-ansur pulang selepas itu dengan harapan penduduk tempatan telah memaafkan mereka. Namun begitu, tekanan masih berterusan sehingga tentera Rusia turut masuk campur untuk menyembelih mereka beramai-ramai di Ukraine sepanjang tahun 1919.

Menurut kajian, lebih dari 100,000 Yahudi telah diragut nyawanya termasuk lelaki dan perempuan serta anak-anak mereka. Jalanraya telah dibasahi dengan darah mereka. Tentera telah melakukan kekejaman di luar batasan pemikiran manusia di samping mencincang lumat anggota badan mereka.

Mengapa Yahudi Ditindas?

Antara sebab penindasan dilakukan ke atas mereka adalah kerana sikap sombong dan tidak setia pada perjuangan. Masyarakat Kristian Eropah menyedari sikap yang ditunjukkan itu. Golongan Yahudi merupakan golongan yang tidak pernah kenal erti berterima kasih. Walaupun hanya menumpang di negara orang, perangai mereka tidak ubah seperti tuan yang memeras dan menganiaya golongan peribumi negara itu. Kemahiran berniaga telah menjadikan golongan Yahudi sombong dan tidak berperikemanusiaan.

Orang yang meminjam dan berurus niaga dengan mereka terjebak dalam sistem riba. Ekonomi yang berasaskan riba telah dimulakan oleh korporat-korporat Yahudi yang berjaya untuk memastikan terus menjadi kaya tanpa memikirkan nasib si miskin.

Perkara ini tidaklah menghairankan kerana menurut kepercayaan mereka seperti yang dijelaskan di dalam 'Talmud' iaitu tafsiran kepada kitab 'Taurat', ada dinyatakan secara terang-terangan bahawa riba halal dengan urus niaga bersama bukan Yahudi. Ini disebabkan Yahudi adalah anak-anak Allah SWT, manakala selain mereka adalah binatang berupa anjing dan babi. Justeru itu, mereka berhak melakukan apa sahaja demi kepentingan peribadi.

Disebut dalam Talmud lagi:

Pemilikan harta-harta oleh selain Yahudi adalah tidak sah. Jadi sesiapa sahaja di kalangan Yahudi boleh merampas hak tersebut.

Allah SWT (SWT) menganugerahkan ke atas mereka hak untuk bertindak sesuka hati ke atas bangsa-bangsa lain.

Kedudukan Yahudi ke atas bangsa-bangsa lain sama seperti kedudukan manusia ke atas binatang. Bangsa-bangsa lain memiliki sifat-sifat kebinatangan. Tiada siapa yang dapat mengajar mereka melainkan Yahudi.

Riba diharamkan sesama Yahudi, tetapi dihalalkan kepada selain mereka. Malahan menurut perlembagaan Talmud itu, HARAM memberikan pinjaman kepada bangsa lain tanpa dikenakan riba.

Penaklukan Palestin Oleh Rejim Haram Yahudi

Sebab utama penaklukan negara Palestin sebenarnya berpunca dari perancangan yang teliti oleh Persatuan Freemason Antarabangsa. Freemason melihat usaha begini penting bagi mengelakkan pupusnya spesis Yahudi dari persada dunia.

Takdir Allah SWT membenarkan mereka berjaya menakluk Palestin dengan restu gerakan Kristian sedunia dan bantuan mereka. Perkara ini berlaku dalam keadaan orang-umat Islam terutamanya masyarakat Arab sedang lalai. Persoalannya, sampai bilakah mereka akan berjaya mendominasi negara yang kecil itu. Mereka perlu waspada kepada masyarakat Arab yang berjumlah lebih 100 juta orang itu yang sentiasa mengingati sejarah buruk antara mereka dan Yahudi sepanjang zaman. Masa jua yang akan menentukan segala-galanya.

Penutup

Janji Allah SWT akan sampai bagi memastikan Islam akan tinggi semula dan musuh-musuh Islam terutamanya Yahudi akan kembali ke era kesusahan dan penindasan seperti keadaan asal mereka.

Kita meyakini usaha mereka mengumpulkan bangsa mereka di tengah-tengah negara umat Islam itu akan berakhir dengan penghapusan mereka secara terus dari muka bumi Allah SWT ini. Ini bersesuaian dengan maksud sebuah hadith sahih riwayat Al-Bukhari dan Muslim:

"Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah orang-umat Islam berperang dengan orang-orang Yahudi (di sebuah tempat). Orang-umat Islam akan membunuh mereka beramai-ramai sehinggakan apabila mereka bersembunyi di sebalik batu dan pokok, tiba-tiba pokok-pokok dan batu-batu itu bersuara menjerit memanggil umat Islam agar membunuh orang-orang Yahudi itu, kecuali pokok 'Gharqad', kerana ia adalah pokok Yahudi".

Janji Nabi pastinya benar. Peristiwa ini akan berlaku bagi menamatkan siri pengkhianatan Yahudi terhadap Islam dan manusia secara keseluruhannya.

Wallahu'alam.

[Sumber: Darul Nu'man]

KEJAMNYA ISRAEL!!!...

2009-01-09T09:38:00.002+08:00

Kekejaman Rejim Israel nampaknya semakin menjadi-jadi dan terus menggila kerana sokongan yang padu dari USA dan sekutu-sekutunya. Dan kekejaman ini akan berterusan sehingga detik yang ditentukan oleh Allah s.w.t. Tetapi kita sebagai seorang yang mengaku bahawa kita seorang Muslim mestilah bertindak memadamkan kekejaman ini walau dengan apa cara sekalipun. Kita di Malaysia mestilah memulaukan terus barangan Israel dan sekutu-sekutunya agar ekonomi mereka runtuh seruntuh-runtuhnya sehingga ranap menyembah bumi. Marilah kita mulakan gerakan ini dari dalam diri kita sendiri dan seterusnya keluarga kita dan akhirnya negara kita seluruhnya.

Selain dari itu, marilah kita memperbetulkan pemikiran dan kepercayaan kita dengan meranapkan sistem kuffar yang digunapakai di muka bumi Allah s.w.t. ini. Ini adalah sumbangan kita yang terbesar ke arah meruntuhkan kekejaman kuffar dan seterusnya meletakkan Islam pada tempat yang selayaknya. Peranan ini mestilah dimainkan oleh kita semua apabila terdapat peluang yang terbuka luas di hadapan mata. Marilah kita menjadi penyokong dan pendokong mereka yang meletakkan Islam sebagai matlamat perjuangan dan bukannya bangsa sebagai matlamat perjuangan.

Lihatlah sendiri apa yang berlaku di Palestin, perjuangan menegakkan Islam dan perjuangan menegakkan kebangsaan jelas ditunjukkan oleh Allah s.w.t. kepada kita. Mereka yang memperjuangan Islam akan terus membela nasib rakyat dan golongan yang tertindas tetapi apabila perjuangan yang bermatlamatkan kebangsaan akan cuba mencari helah supaya harta benda dan kepentingan mereka terselamat. Ingatlah bahawa kita berjuang bukan kerana bangsa tetapi kerana Islam. Ingatlah juga bahawa matlamat tidak menghalalkan cara.

Mutakhir ini ada yang berpendapat bahawa walau dengan apa cara sekalipun kita boleh lakukan sekiranya Islam adalah matlamat kita. Pemikiran dangkal yang sedemikian telah 'dirasuk' oleh golongan kuffar agar seluruh dunia melihat Islam itu kejam dan jahat. Ingatlah bahawa perjuangan dalam Islam ada caranya yang berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah dan bukannya mengikut akal pemikiran kita yang cetek.

Ingatlah juga bahawa telah lama perjuangan berteraskan kebangsaan didominasi oleh kita yang sama sekali tidak bertepatan dengan syariat Islam. Marilah kita membuka lembaran baru dalam kehidupan kita dengan bersatu berganding bahu, kuatkan usaha dan biarlah peluh yang mengalir dari tubuh kita ini diusap dan disapu dengan 'saputangan' perjuangan berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah. Janganlah lagi kita menjadi 'hamba' kepada dogma perjuangan kebangsaan yang dilaung-laungkan oleh sesetengah pemimpin dunia. Tinggalkan dan musnahkan taghut dan kembalilah semula kepada fitrah Islam yang sebenar, InsyaAllah kita akan selamat.

Marilah kita melaksanakan 'jihad sistem pemerintahan' dengan bersatu menentang jahiliyyah moden yang membelenggu umat manusia dewasa ini. Bagi yang berpeluang melaksanakannya dalam masa yang terdekat, jalankanlah tugas dan tanggungjawab anda dengan berpaksi keimanan yang teguh menjunjung perintah Yang Maha Kuasa. Ingatlah setiap apa yang kita lakukan ada perhitungannya.

Musnahkan Israel dan sekutu-sekutunya dan tegakkan Islam di atas keruntuhan jahiliyyah dan bukannya menampal 'barah' yang semakin parah, kelak kita juga akan 'berpenyakit'..... Wallahu'alam.

BUDAYA HEDONISME MELALAIKAN MASYARAKAT

2009-01-07T11:22:00.002+08:00

Firman Allah dalam kitab suci-Nya Yang Maha Agung: yang bermaksud:

“...Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahan dan pangkat kebesaran) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang yang terpedaya.”
(Q.s. Ali Imran: 185).

Seperti yang kita sedia maklum, masalah lepak di kalangan remaja bukan lagi fenomena baru, malah seolah-olah sudah menjadi budaya yang boleh disifatkan sebagai berkesinambungan dari satu generasi ke generasi baru. Cuma bezanya dengan generasi terdahulu, remaja yang melepak sekarang kelihatan lebih mewah kerana ramai daripada mereka kelihatan bergaya dengan telefon bimbit, selain berpakaian berjenama, malah ada yang berkenderaan sama ada motorsikal ataupun kereta. Senario ini mencerminkan kehidupan generasi hari ini lebih senang dan mewah berkat hasil kemajuan yang dicapai sejak merdeka. Dan sudah sewajarnyalah kemakmuran hidup yang dinikmati ini kita hargai dan syukuri bersama, dengan mengabdikan diri kepada Khalikul-alam, iaitu mengerjakan segala suruhan Allah dan menghindari diri dari segala tegahan-Nya. Insya Allah, dengan cara ini keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah akan lebih teguh dan mantap hatta membolehkan kita terus menikmati rezeki yang banyak yang melimpah ruah dari langit dan bumi.

Sejak akhir-akhir ini terlihat seolah-olah ada kecenderungan masyarakat untuk hidup mewah, bergaya dan berhibur secara berlebih-lebihan. Di rumah misalnya, segala kelengkapannya seperti perabot dan perlatan elektriknya mestilah yang serba moden dan canggih; kalau kenderaan pula, bukan sahaja dari jenama yang terkenal, tetapi juga ia harus dilengkapi dengan pelbagai aksesori mutakhir yang memperlihatkan kehebatan pemiliknya; begitu juga dengan pakaian, harus dari jenis yang berjenama dan bergaya; dan kalau bersantai ataupun berhibur, harus pula di tempat-tempat yang ada kelas. Dan pengaruh budaya hidup serupa inilah yang menyebabkan masyarakat terus dibebani hutang. Keinginan untuk hidup mewah dan bergaya inilah juga yang dipercayai menyumbang kepada peningkatan kadar jenayah sejak kebelakangan ini.

Maka tidak menghairankan kita bilamana berita rompakan bank dan kedai emas, kehilangan kenderaan, rasuah, peras ugut, pengedaran dadah dan lain-lain lagi hampir setiap hari menghiasi dada-dada akhbar. Kesemua jenayah yang dilakukan itu lebih bermotifkan untuk mendapatkan wang, justeru wang adalah umpama kuasa yang dapat menjana segala keperluan manusia seperti harta, hiburan dan sebagainya. Pendekata, demi mendapatkan wang yang disifatkan sebagai sumber kesenangan dan kemewahan hidup di dunia, ada manusia yang sanggup melakukan apa saja pekerjaan meskipun barangkali terpaksa menjatuhkan orang lain dengan pelbagai tipu muslihat ataupun barangkali terpaksa menggadai nyawa dan maruah diri serta mengorbankan nyawa orang lain. Dan sesuatu hal yang amat membimbangkan kita ialah jenayah-jenayah ini turut membabitkan golongan remaja.

Kecenderungan untuk bersuka-sukaan dan bermewah-mewahan diistilahkan sebagai budaya hedonisme. Budaya yang mengutamakan aspek keseronokan diri ini seperti memiliki barangan yang berjenama, minum arak, berjudi, bermain muzik, berhibur di kelab-kelab malam dan sebagainya itu sememangnya mempesonakan dan menggiurkan golongan remaja. Gejala sosial yang kian membimbangkan pelbagai pihak ini dikesan dirangsang oleh pengaruh iklan, rakan-rakan serta keadaan persekitaran.

Sungguhpun keinginan untuk hidup senang dan mewah adalah sebahagian daripada naluri semula jadi manusia, namun bersuka-sukaan dan bermewah-mewahan secara berlebih-lebihan itu tidak boleh dibiarkan terus menular dan membudaya dalam masyarakat kita. Ini kerana budaya hedonisme boleh mengakibatkan pelbagai gejala negatif. Di samping ia boleh menjerumuskan masyarakat ke dalam kancah jenayah, amalan berhutang dan fitnah menfitnah, budaya hedonisme juga berpotensi membuat manusia leka dan lalai daripada melaksanakan kewajipan hakikinya sebagai hamba Allah dan sebagai anggota keluarga ataupun anggota masyarakat.

Sejarah telah memperlihatkan kepada kita bahawa bangsa yang lena dibuai dengan pelbagai kesenangan dan kemewahan hidup serta didodoikan dengan pelbagai jenis hiburan akan menjadi lalai dan alpa terhadap kewajipannya hatta menyebabkan mereka menjadi lemah dan terjajah. Pengajaran ini terungkap pada sejarah keruntuhan kerajaan Abbasiah, kerajaan Uthmaniah, kesultanan Melaka dan lain-lain lagi, di mana pemerintah dan rakyat lena dibuai kemakmuran negara sehingga lalai mengantisipasi ancaman musuh. Demikianlah juga dengan budaya hedonisme yang sedang menular dalam masyarakat kita hari ini turut mengakibatkan penyakit lalai di ka-langan masyarakat. Sebagai contoh, seseorang yang asyik berhibur dengan berkaraoke dan bersuka ria bersama rakan-rakan di kelab-kelab malam tertentu akan dilalaikan oleh perbuatannya daripada melaksanakan kewajipannya terhadap Allah seperti bersembahyang, berpuasa dan sebagainya di samping lalai terhadap kewajipannnya terhadap sesama manusia seperti memberi perhatian yang sepenuhnya sama ada kepada ibu bapa mahupun kepada isteri dan anak-anak.

Sesungguhnya syaitan telahpun berjanji akan melalaikan dan menyesatkan manusia daripada jalan Allah dengan apa cara sekalipun. Pelbagai kemewahan dan hiburan di dunia ini adalah di antara senjata syaitan dan konco-konconya untuk menjerumuskan manusia kepada kelalaian dan kesesatan. Justeru, Allah menganjurkan kita semua supaya memikirkan hal ini dan berusaha menghindari diri daripada terpedaya dengan tipu daya syaitan seperti keseronokan hidup di dunia yang bersifat sementara ini. Firman Allah:--

Maksudnya:

“Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan; dan demi sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang yang bertakwa. Oleh itu, tidakah kamu mahu berfikir?”
(Q.s. Al-An’am: 32).

Melalui ayat yang baru dibacakan itu, Allah menjelaskan kepada kita bahawa kehidupan di dunia ini jika tidak dibajai dengan iman dan takwa akan bertukar menjadi permainan yang sia-sia dan hiburan yang melalaikan. Rasulullah s.a.w. menyifatkan yang kehidupan di dunia ini laksana penjara bagi orang-orang mukmin tetapi syurga bagi orang-orang kafir. Ini kerana orang-orang kafir yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian mengutamakan kehidupan dunia lantas berusaha sedaya upaya memperolehi harta kekayaan sebanyak mungkin dengan harapan untuk hidup senang dan mewah. Namun, kita sebagai muslim tidak seharusnya terikut-ikut budaya orang-orang yang kufur tersebut bagi menjamin diri tidak terjebak dengan kese-nangan dan kemewahan dunia yang memperdayakan dan merugikan itu.

Memang tidak dapat dinafikan bahawa budaya hedonisme atau budaya berhibur ini turut dikesan semakin menjadi kegemaran di kalangan kaum remaja di negara ini. Masalah ini sangat berat dan membimbangkan kerana ia membabitkan golongan muda yang bakal mewarisi dan memimpin negara ini pada masa depan. Justeru, pembabitan semua pihak perlu dalam mengatasi budaya ini tanpa diletakkan di atas bahu kerajaan semata-mata. Ia boleh dibendung jika semua pihak berganding bahu kerana kerajaan atau remaja tidak dapat mengatasi semua masalah berkenaan secara bersendirian.

Dalam hubungan ini, kita harus sedar bahawa masalah sosial remaja berkait rapat dengan pembentukan budaya yang tentunya bermula dari rumah. Sehubungan itu, para ibu bapa harus memainkan peranan utama dalam memastikan anak-anak tidak terpengaruh dengan budaya hidup yang tidak sihat seperti budaya bersuka-sukaan dan bermewah-mewahan secara berlebih-lebihan yang mengundang banyak risiko kepada anak-anak itu sendiri di samping menimbulkan banyak masalah kepada keluarga, masyarakat dan negara. Sungguhpun ada di kalangan saudara-saudara yang barangkali berkemampuan untuk memberikan apa saja kepada anak-anak, namun perbuatan menyogokkan mereka dengan wang Ringgit serta pelbagai kemewahan bukanlah cara yang terbaik untuk mendidik dan menyayangi mereka kerana ia boleh menjadikan mereka materialistik dan lalai. Sebaliknya, suburkanlah anak-anak ataupun golongan remaja kita dengan iman dan takwa melalui didikan yang sempurna serta pemberian kasih sayang yang secukupnya.

Selain tugas ibu bapa, pertubuhan atau badan-badan bukan kerajaan (NGO) yang berkaitan perlu digerakkan bagi membentuk generasi remaja yang bersifat terbuka dan berlandaskan ajaran agama, budaya dan jati diri yang kukuh. Pengetahuan serta pemahaman terhadap nilai budaya dan moral serta kupasan masalah sosial daripada kaca mata saintifik, tingkah laku dan sosial perlu diterapkan kepada remaja secara berterusan. Ini penting kerana tanda keruntuhan nilai budaya dan moral di kalangan remaja semakin terasa di negara ini sejak kebelakangan ini.

Justeru itu saudara-saudara kaum muslimin sekalian, cara terbaik dan mustajab bagi menangani gejala sosial yang melanda masyarakat ini ialah dengan mentarbiah diri sendiri, anggota keluarga dan masyarakat supaya kembali kepada ajaran Islam. Segala petunjuk serta peringatan Allah dan Rasul-Nya harus kita ambil perhatian dan hayati sungguh-sungguh ke arah membentuk diri lebih beriman dan bertakwa. firman Allah:

Maksudnya:

“Sedarlah wahai orang-orang yang lalai. (Sebenarnya kamu tidak ingatkan kesudahan kamu) bahkan kamu sentiasa mencintai (kesenangan dan kemewahan dunia) yang cepat habisnya. Dan kamu tidak menghiraukan (bekalan untuk) hari akhirat (yang kekal abadi kehidupannya).”
(Q.s. Al-Qiamah: 20-21).

MANUSIA SEMAKIN SENGSARA....

2009-01-07T11:03:00.003+08:00

Nampaknya manusia semakin sengsara sekarang ini. Manusia yang dimaksudkan di sini adalah manusia yang terlalu menumpukan hal-hal keduniaan dan akhirnya terus merulapakn akhirat tempat tinggal yang kekal abadi. Lihat sahajalah masalah ekonomi dunia yang semakin meruncing yang menyaksikan satu suasana yang menjurus ke aras kejatuhan sistem ekonomi yang didokong oleh golongan kapitalis. Di dada-dada akhbar jelas terpampang akan kesan yang bakal dirasai oleh semua pihak. Keadaan politik yang tidak menentu membelenggu pemikiran manusia. Yang berkuasa semakin rakus, pemimpin yang diberi amanah semakin menindas rakyat, maksiat yang dilakukan semakin berleluasa, orang yang melakukan maksiat dianggap terpuji dan macam-macam hal lagi.

Bagi mereka yang dunia diletakkan di hati akan merasa merasa sempit dan gundah-gulana. Kerana apa? Kerana hati mereka berpaksikan keduniaan semata-mata. Mereka lupa bahawa yang mengatur semua perjalanan alam ini adalah Allah s.w.t. Yang Maha Agung. Mereka lupa yang mereka akan dihisab di hari perhitungan kelak. Mereka lupa bahawa ada dua malaikat yang tidak pernah jemu mencatatkan setiap perlakuan anak Adam. Mereka lupa tentang tujuan kita diciptakan dan dilahirkan di muka bumi ini. Mereka lupa bahawa harta benda bukanlah segala-galanya dalam kehidupan ini.

Mereka lupa atau sengaja lupa atau buat-buat lupa atau melupakan atau .......?

Berdoalah kita supaya kita tidak tergolong dari kalangan mereka yang lupa akan Allah s.w.t.

Fikir-fikirkanlah.....

CABARAN UMAT MASA KINI

2009-01-06T19:57:00.004+08:00

Cabaran yang membelenggu umat Islam masa kini, iaitu:

1. Sikap umat islam terhadap Islam itu sendiri.
2. Tidak mengambil Islam sebagai cara hidup.
3. Kemerosotan budaya ilmu.
4. Sikap mudah meniru gaya hidup orang lain yang bertentangan dengan syariat.
5. Pimpinan yang lemah dan berpecah-belah.
6. Pimpinan yang lemah.
7. Keruntuhan akhlaq yang begitu ketara.
8. Pengaruh media massa terutamanya TV yang lebih mencanangkan keburukan umat Islam dari kebaikannya.
9. Ulama' tidak berperanan / kurang diberi peranan.
10. Peranan yahudi, nasara dan isme-isme yang lain.

PALESTIN: APAKAH TINDAKAN KITA?

2009-01-06T07:35:00.003+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

Setelah melayari akhbar di laman web, terbaca satu catatan tentang keganasan yang dilakukan Israel yang sungguh kejam dan tidak berperikemanusiaan itu. Tetapi apa yang menyedihkan, dunia masih menyepi dan lebih menyedihkan lagi umat Islam masih membisu seribu bahasa. Mengapa ini harus terjadi......?

Sekarang tanya pula pada diri kita, apakah langkah-langkah yang telah, sedang dan akan kita ambil? Adakah kita sentiasa berdoa' semoga pertolongan Allah s.w.t. akan sentiasa bersama-sama dengan pejuang-pejuang kita di Palestin? Adakah kita memboikot barangan Israel dan sekutu-sekutunya?

Lihatlah gambar yang dipaparkan di atas dan lihatlah sendiri kekejaman yang dilakukan oleh Israel.....masih tidak mahu memboikot barangan mereka.....anda memang tidak ada iman langsung......!!!!!

ERTI CINTA MENURUT ISLAM_2

2009-01-04T07:05:00.007+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

Asbahna 'ala fitratil Islam wa kalimatil ikhlas wa'ala deenin nabiyinna Muhammamadin solallahu 'alaihi wassalam. Amma ba'du.

Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:

"Ya Tuhanku, aku mohon supaya aku cinta kepada-Mu dan cinta kepada orang-orang yang mencintai-Mu, termasuk orang-orang yang sayang kepada semua amalan yang boleh membawa sayang kepada-Mu." (HR At-Tirmidzi:3341)

Kesimpulan dari hadith yang tercatat di atas adalah:

Pertama: Perasaan cinta itu adalah sesuatu yang ujud.
Kedua: Keutamaan cinta mestilah disuburkan ke arah mencintai Allah s.w.t. dan kerana Allah s.w.t. semata-mata.
Ketiga: Hendaklah orang yang dicintai itu juga cinta kepada Allah s.w.t.
Keempat: Orang yang dicintai itu juga hendaklah orang yang sayang kepada semua amalan yang dikasihi oleh Allah s.w.t.

Semoga bermanafaat. Wallahu'alam.

BOIKOT ISRAEL-USA

2009-01-03T10:58:00.003+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

Alhamdulillah, setinggi-tinggi kesyukuran dipanjatkan kepada Allah s.w.t. atas anugerah kehidupan yang masih dikurniakan kepada kita semua. Gunakanlah ia pada memartabatkan Ad-Deenul Islam, semoga kita tergolong dalam golongan orang-orang yang berjaya di dunia dan akhirat.

Pagi ini dada-dada akhbar masih menghidangkan berita yang amat memilukan hati kita sebagai sahabat kepada umat Islam yang sedang diganyang oleh Israel-USA di Palestin. Terasa begitu sedih dan pilu sekali apabila melihat mayat-mayat mereka yang terkorban dalam serangan yang hanya diperhatikan oleh OIC, Negara-negara Arab, United Nations dan umat Islam seluruhnya. Inilah akibatnya apabila harta benda menguasai kehidupan manusia, mereka tidak akan prihatin tentang apa yang terjaadi kepada sahabat-sahabat mereka di sana. Dengan bilangan tentera Israel yang tidak begitu ramai jika dibandingkan dengan tentera umat Islam di seluruh dunia, Israel tetap mampu mengoyak dan mencarikkan maruah umat Islam dengan menyerang masjid-masjid dan orang-orang awam di Palestin.

Kita yang berada di Malaysia MESTILAH membantu umat Islam yang tertindas tersebut. Jangan hanya berbangga dengan dengan sejarah keagungan pimpinan khalifah Islam pada masa lampau sahaja tetapi kita seolah-olah lupa akan tanggungjawab kita mempertahankan maruah Islam dari dicalar oleh mereka yang bencikan Islam. Marilah sama-sama kita BOIKOT SEMUA BARANGAN ISRAEL-USA DAN NEGARA-NEGARA SEKUTUNYA. Ingatlah wahai sahabat-sahabatku, apakah yang bakal kita jawab di hadapan Rabbul Jalil pada hari Perhitungan kelak sekiranya kita sendiri pun turut menyumbang ke arah perbuatan memusnahkan Islam?

Untuk mendapat maklimat lanjut tentang barangan Israel-USA, layarilah laman web ini: http://www.inminds.co.uk/boycott-brands.html

Allahu Akbar! Hancurkan Israel dan sekutu-sekutunya dari muka bumi Allah s.w.t ini.

Wassalam.

Gejala Rasuah

2009-01-02T21:14:00.004+08:00

Firman Allah s.w.t.:

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

"Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya)." [Al-Baqarah:188]

Larangan Allah s.w.t. yang tercatat dalam ayat di atas sungguh jelas sekali. Fikir-fikirkanlah tentang keadaan kita sekarang ini, pengabaian terhadap larangan ini amat jelas sekali. Rasuah and memakan harta orang lain tanpa hak menjadi satu trend ikutan yang seolah-olah mesti dipraktikkan dalam kehidupan masa kini. Tabiat memberi dan menerima rasuah sudah menjadi kebiasaan yang tidak lagi ada segan-silunya apabila kita melakukannya. Malah ada dalam beberapa keadaan kita terpaksa memberi rasuah demi untuk melicinkan kerja-kerja kita. Kenapa perkara-perkara sebegini harus berlaku? Jawapan cukup mudah, kita sekarang sedang leka dibuai kemewahan yang semakin hari semakin menyesatkan kehidupan kita. Hukum dan Undang-undang Islam dipinggirkan. Kita lebih yakin dan percaya pada undang-undang rekaan manusia daripada apa yang telah diturunkan melalui Al-Quran. Kalau nak jalankan Undang-undang Islam, pelbagai kepayahan yang akan diutarakan kerana hati kita semakin hitam dan malap dari keimanan yang sejati.

Dewasa ini, kita melangkah lebih jauh lagi dengan mempertikaikan tentang adakah Hukum Islam masih lagi boleh dipakai atau sebaliknya. Berani sungguh kita mencabar Hukum Allah s.w.t.! Berani sungguh kita mempermain-mainkan Hukum Allah s.w.t.! Jangan bersikap demikian kerana penyesalan di Hari Pembalasan adalah penyesalan yang tiada penghujungnya.

Wallahu'alam.

Bersikap Jujurlah...

2009-01-01T07:05:00.003+08:00

Alhamdulillah, kita masih lagi diberikan kesempatan untuk memperhambakan diri kepada-Nya. Moga-moga dengan kesempatan yang masih terbaki ini, kita akan dapat memaksimumkan serta menggandakan usaha kita ke arah menjadi seorang insan yang bertaqwa dan soleh.

Dari Ibnu Mas'ud r.a. dari Nabi Muhammad s.a.w., baginda bersabda:

"Sesungguhnya benar/jujur itu membawa kebaikan dan sesungguhnya kebaikan itu membawa ke syurga; seseorang itu akan selalu bertindak benar/jujur sehingga ia ditulis di sisi Allah s.w.t. sebagai orang yang sangat benar/jujur. Dan sesungguhnya dusta itu membawa kepada kejahatan dan sesungguhnya kejahatan itu membawa ke neraka; seseorang akan selalu berdusta sehingga ia ditulis di sisi Allah s.w.t. sebagai pendusta." (HR Bukhari dan Muslim; Riyadhus Shalihin 1:43)

Wahai sahabat-sahabatku sekelian, marilah kita bersama-sama memperbetulkan diri kita yang tidak dapat lari dari melakukan dosa dan kesalahan ini. Allah s.w.t. memberikan kita peluang yang amat luas dengan melebarkan konsep taubat kepada makhluk-makhluk-Nya. Selagi kita masih bernafas, marilah kita sama-sama memperbanyakkan istighfar kepada-Nya, moga-moga amalan dan taubat kita diterima oleh-Nya.

Di samping itu janganlah kita bersikap mementingkan diri sendiri dengan menindas dan melakukan pembohongan demi untuk mendapat sedikit kenikmatan yang tidak diredhai Allah s.w.t. di muka bumi ini. Janganlah kita mensia-siakan peluang yang diberikan ini dengan melakukan banyak pendustaan demi menurut hawa nafsu yang sentiasa didorong oleh hasutan syaitan.

Jadilah orang yang sentiasa bersifat jujur walau dalam apa keadaan sekalipun kerana balasan syurga sedia menanti. Moga-moga kita mendapat keredhaan Allah s.w.t. di dunia dan di akhirat.

Keutamaan Cinta Kepada Allah & Dorongan Untuk Mencintainya

2008-12-31T06:56:00.002+08:00

Dari Anas r.a. dari Nabi Muhammad s.a.w., baginda bersabda:

"Ada tiga hal di mana orang yang memilikinya akan merasakan manisnya iman iaitu: mencintai Allah s.w.t. dan Rasul-Nya melebihi segala-galanya, mencintai seseorang hanya kerana Allah s.w.t., dan enggan untuk kembali kafir setelah diselamatkan oleh Allah s.w.t. daripadanya sebagaimana enggannya kalau dilemparkan ke dalam api." (HR Bukhari dan Muslim) ~Riyadhus Shalihin 1:209~

Renungkan sejenak tentang diri kita, adakah kita mempunyai ciri-ciri yang disebutkan dalam hadith di atas? Dewasa ini kita lebih mencintai harta, isteri, anak-pinak, rakan taulan dan lain-lain lagi lebih daripada cinta kita kepada Allah s.w.t. dan Rasul-Nya. Kita mampu mengalirkan airmata kesedihan yang tak terhingga hingga mengabaikan kehidupan kita apabila kita ditinggalkan oleh orang yang kita sayangi, tetapi adakah kita menangisi perbuatan maksiat yang kita lakukan setiap detik dan waktu? Adakah kita menitiskan airmata keinsafan dan kekesalan apabila kita tidak mematuhi hukum-hukum yang ditetapkan oleh Allah s.w.t.?

Sebenarnya segala persoalan ini kulemparkan untuk diriku sendiri yang banyak melakukan dosa dan maksiat kepada-Nya. Ya Allah! Ampunilah dosa-dosa hamba-Mu ini, kerana hanya Engkaulah Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang lagi Maha Mengampuni.

Zikrullah Penenang Jiwa

2008-12-31T06:48:00.002+08:00

Cara-cara Jauhi Maksiat

2008-12-30T10:39:00.002+08:00

Tercatat dalam buku "Bidayatul Hidayah" yang ditulis oleh Al-Imam Hujjatul Islam Al-Ghazali r.a. ada menyatakan beberapa cara yang boleh kita amalkan dan cernakan dalam diri kita dalam perjalanan hidup di dunia ini untuk menjadi seorang insan yang bertaqwa. Perkara yang amat penting adalah kita menjauhi maksiat yang boleh menambahkan tompok-tompok hitam yang akan melekat dan menghitamkan hati kita dan seterusnya akan menjauhkan kita dari landasan Islam yang sebenar. Antara cara-cara yang digariskan oleh Imam Ghazali r.a. adalah.

1. Cara-cara meninggalkan maksiat zahir (Anggota tubuh):

a. Menjaga mata
- Mata merupakan anugerah Allah s.w.t. yang tidak ternilai kepada hamba-hamba-Nya. Oleh yang demikian peliharalah ia dari 4 perkara:
i. Melihat perempuan yang bukan muhram
ii. Melihat gambar-gambar lucah yang membangkitkan syahwat
iii. Melihat orang lain dengan pandangan penghinaan
iv. Melihat keaiban orang lain.

b. Menjaga telinga
- Jauhilah telinga kita dari mendengar perkara-perkara yang bid'ah atau perkara yang jahat atau perkataan yang sia-sia atau menyebut-nyebut kejahatan orang lain. Gunakanlah telinga yang dianugerah oleh Allah s.w.t. kepada kita ini dengan mendengar perkara-perkara yang bertepatan dengan landasan Al-Quran dan As-Sunnah.

c. Menjaga lidah
- Gunakanlah lidahmu pada menyatakan kebenaran dan kebaikan dan kekanglah ia dari menyebut-nyebut perkara yang maksiat. Renungkanlah hadith dari Rasulullah s.a.w. ini:

"Sesungguhnya seseorang itu terkadang bercakap dengan satu percakapan dengan tujuan supaya orang lain menjadi tertawa dengan sebab percakapannya itu. Dia tidak menyangka bahawa perkataan itu akan menyebabkan dirinya dihumbankan ke dalam api neraka selama tujuh puluh tahun." (HR At-Tirmizi daripada Abu Hurairah r.a.)

Oleh yang demikian, jauhilah lidahmu dari lapan perkara:
i. Bohong
ii. Menyalahi janji
iii. Mengumpat orang
iv. Berdebat atau bertengkar dan suka membantah perkataan orang lain
v. Memuji diri sendiri
vi. Melaknat
vii. Mendoakan celaka bagi orang lain
viii. Berguarau, mengolok-olok dan mengejek orang lain.

Perkara yang diharuskan mengumpat:
i. Mengadukan kezaliman di hadapan hakim,
ii. Ketika bermesyuarat memperbaiki kesalahan seseorang,
iii. Ketika meminta fatwa daripada mufti/orang alim,
iv. Ketika memberi amaran kepada orang ramai supaya tidak terikut-ikut dengan per4buatan mereka yang melakukan kesalahan,
v. Ketika menyebut seseorang yang telah dikenali dengan aibnya seperti kita menyebut orang yang masyhur dengan nama seperti 'Mat Pendek' dan sebagainya,
vi. Menyebut kesalahan seseorang yang sudah tidak malu menzahirkan kefasikkannya seperti orang yang suka meminum arak di hadapan orang ramai dansebagainya.

d. Menjaga perut
- Dengan tidak memakan benda-benda yang syubhah dan haram.

e. Menjaga kemaluan
- Renungkanlah ayat di bawah:

"Dan mereka yang selalu menjaga kemaluan mereka, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau apa-apa yang mereka miliki (daripada hamba jariah) maka mereka tidak tercela." (Al-Mukminun:5-6)

f. Menjada dua tangan
- Jagalah ia dari memukul seseorang yang muslim (tanpa hak) dan menzalimi semua makhluk Allah s.w.t. Penulisan juga hendaklah diteliti kerana ianya lebih tajam daripada mata pedang.

g. Menjaga dua kaki
- Jauhilah dari menuju ke tempat-tempat maksiat dan menuju kepada sultan yang zalim bagi meminta habuan dunia daripadanya.

2. Cara-cara meninggalkan maksiat batin (hati):
a. Tinggalkan sifat hasad
b. Tinggalkan sifat riak
c. Tinggalkan sifat ujub

Wallahu'alam.

Pesanan Untuk Diriku Yang sering Lupa dan Alpa.....

2008-12-29T11:16:00.003+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.

Setelah membaca dan meneliti bait-bait yang tercatat di dada-da akhbar, alangkah sedih sekali, bilamana seluruh umat Islam menyambut ketibaan tahun baru 1430 Hijriah, sahabat-sahabat kita di Palestib dihujani dengan peluru dari segenap sudut. Beratus-ratus nyawa terkorban. Ada anak yang kehilangan ibu dan ayahnya, ada isteri yang menjadi janda, ada suami yang kehilangan isteri tersayang dan pelbagai lagi kisah sedih yang tidak dapat diungkapkan di sini. Yang menjadi persoalannya sekarang, apakah peranan kita sebagai seorang Muslim dalam menangani masalah yang telah sekian lama berlanjutan ini, seolah-olah yang tiada berkesudahan? Apakah kita masih lena diulik mimpi-mimpi indah yang tidak sedikit pun memberi impaknya kepada sahabat-sahabat kita yang ikhlas berjuang di Palestin?

Namun, masih ramai antara kita yang menganggap isu Palestin ini adalah bukan isu Islam bahkan ianya hanya isu kemanusiaan semata-mata. Pada pendapat saya, suara-suara dan pendapat-pendapat yang sedemikian serta penyokong-penyokongnya adalah dari kalangan mereka yang boleh dianggap manusia yang bacul, pengecut, penakut dan 'pondan' dalam rencah perjuangan. Kerana ketakutan terhadap kuasa besar barat, mereka sanggup menggadaikan maruah agama dengan berselindung di sebalik kebaculan dan kepincangan akhlak mereka sendiri. Terasa kebencian terhadap manusia yang sedemikian amat kurasakan sehingga hendak menyebut nama mereka sekalipun aku benci. Mereka yang bersifat sedemikian lebih bahaya dan merupakan duri dalam daging yang akhirnya akan menyebabkan 'barah' dalam masyarakat.

Oleh kerana yang demikianlah, kita dapat melihat masyarakat kita sekarang ini sedang diulit kemewahan yang tidak berpaksikan ajaran Islam. Anak-anak muda kita lebih memikirkan tentang merempit dari isu Palestin. Anak-anak muda kita juga lebih banyak terpegun dengan budaya 'hedonisme' dari 'menadah' di majlis-majlis ilmu yang banyak kedapatan di masjid dan surau di serata tempat. Salah siapa???...

Soal melantik pemerintah juga sekarang ini dipandang sepi oleh masyarakat kita. rasuah, kronisme, nepotisme, politik wang dan berbagai-bagai 'isme' lagi sedang rancak mewarnai politik negara kita yang tercinta. Rupa-rupanya ramai antara kita yang lupa sejarah. Masih ingatkah lagi pada sebab-sebab kejatuhan Empayar Melaka dalama tahun 1511 yang begitu masyhur itu? Tidakkah ianya disebabkan perkara-perkara yang sebutkan tadi selain faktor kedatangan Portugis? Sejarah mengajar kita berfikir tentang kesilapan dan keagungan masa silam, tetapi kita hanya memandang sepi tentang peri pentingnya pengetahuan sejarah. Oleh yang demikianlah, kita seringkali ditipu dan bakal dihina pada suatu hari nanti sekiranya kita terus menerus memandang sepi terhadap sejarah. Yang sedihnya, sekarang ini kita lebih menitikberatkan soal seni, drama dan tarian dari perkara yang lebih berfaedah.

Ingatlah wahai mereka yang memegang tampuk pemerintahan (dari sekecil-kecil konsep pemerintahan hingggalah sebesar-besarnya), janganlah kamu leka dibuai kemewahan dunia yang sementara hingga lupakan balasan Allah s.w.t. di akhirat kelak. Ingatlah, malaikat maut sentiasa mengintaimu tanpa jemu dan leka. Apabila tiba saat yang ditentukan oleh-Nya, nyawa akan terpisah dari jasad, kemudian kamu akan diperhitungkan di alam barzakh sebelum pengadilan yang besar di akhirat kelak. Adakah kamu merasakan yang kamu telah menjalankan hukum Allah s.w.t. dengan sebenar-benarnya? Adakah kamu telah meletakkan Al-Quran dan As-Sunnah pada tempat yang sepatutnya? Fikirkanlah wahai manusia, selagi masih ada waktu yang diberikan oleh Allah s.w.t...

Wassalam.

Ma'al Hijrah: Menjana Perubahan

2008-12-28T10:49:00.003+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.

Ma'al Hijrah 1430 semakin mencerahkan suasana kehidupan umat Islam yang sungguh mencabar ini. Namun, itulah hakikat kehidupan kita sebagai hamba-Nya yang mesti sentiasa patuh dan taat pada perintah-Nya dalam melayari bahtera kehidupan di dunia yang fana ini. Itulah juga yang merupakan asam garam dan pahit manis kehidupan yang akan dilalui oleh setiap manusia. Cabaran dan onak duri kehidupan menjadikan kita lebih matang dalam menilai sesuatu perkara yang bakal kita tempuhi.

Banyak sekali peristiwa pahit manis yang telah dilalui sepanjang 1429 Hijriah yang bakal melabuhkan tirainya pada petang ini. Jadikanlah ianya sebagai sejarah yang bakal dijadikan panduan dalam menepuhi hari yang mendatang. sejarah bukan untuk dilupakan atau hanya untuk dikenang tetapi sebagai pengajaran agar kita lebih menilai erti kehidupan yang sebenar.

Tekadkan dan bulatkan azam kita bagi menjadi seorang muslim yang benar-benar yakin akan janji-janji Allah s.w.t. bahawa perjuangan menegakkan Islam di muka bumi ini yang disertai dengan keikhlasan dan taqwa kepada-Nya bakal mendapat syurga-Nya di akhirat kelak. Janganlah kita terpedaya dengan tipu daya keduniaan yang bersifat sementara ini dengan menggadaikan balasan di akhirat yang kekal abadi.

Perjuangan menegakkan Islam memang memerlukan pengorbanan yang tinggi. Darah, airmata, peluh dan keringat, harta benda serta waktu adalah resepi dalam perjuangan. Adakalah kita terasa seakan tidak mampu menghadapi segala rencah perjuangan tersebut, namun, kesabaran dan keikhlasan adalah kunci kepada kejayaan yang bakal dikecapi. Ingatlah Allah s.w.t. akan tetap bersama-sama kita dalam menegakkan Islam yang tercinta ini. Biarlah sejuta badai melanda, bahtera perjuangan ini mesti tetap diteruskan pelayarannya. Tekad dan azam yang bulat mestilah dipaksikan kepada mencari keredhaan Allah s.w.t.

InsyaAllah, Ma'al Hijrah yang bakal menyinar ini akan lebih mematangkan kita dalam menempuhi kehidupan ini. Walau apa jua halangan melanda perjuangan menegakkan Islam di muka bumi Allah s.w.t. ini akan tetap diteruskan sekalipun nyawa terpisah dari jasad.

Teringat kembali keadaanku 10 tahun yang lalu. Hijrah yang telah kulakukan tersebut terbukti memberikan aku seribu erti kehidupan yang sebenar. Inilah hakikat kehidupan. Kenangan dihina, ditinggalkan kawan dan rakan serta keperitan mendapatkan wang ringgit bagi meneruskan kehidupan amat dirasai bila ada manusia yang mengaku dirinya Islam tetapi sebenarnya hipokrit disebabkan harta dan pangkat. Itu hanyalah sekelumit dari pahit getir perjuangan yang bisa aku titipkan dalam warna kehidupanku. Kini aku merasai kemanisannya. InsyaAllah, aku berazam akan lebih menggandakan usahaku untuk memartabatkan Islam yang tercinta pada tempatnya. Ya Allah, berikanlah aku kekuatan dalam menempuhi segala ranjau dan onak duri perjuangan ini. Hanya pada-Mu aku berserah....

Wassalam.

Hukum Merayakan Perayaan Kaum-Kaum Bukan Islam

2008-12-27T08:00:00.003+08:00

Oleh:

DR. ABDUL HAYEI BIN ABDUL SUKOR
Akademi Pengajian Islam
Universiti Malaya

SOALAN: Saya mempunyai rakan-rakan sekerja yang terdiri daripada kaum bukan Islam. Kami saling mengucap selamat Hari Raya mengikut agama dan kepercayaan masing-masing apabila tiba waktunya, seperti selamat hari Krismas, selamat hari Deepavali dan lain-lain.

Soalan saya, sebagai seorang Muslim, bolehkah saya turut mengucapkan selamat menyambut hari-hari kebesaran orang bukan Islam, pada hal kepercayaan mereka adalah salah dan jelas bertentangan dengan akidah Islam. Harap soalan ini mendapat jawapan dan ulasan lanjut.

- NOORIDAH, Alor Setar, Kedah.

JAWAPAN: Mengucap tahniah kepada kaum bukan Islam sempena hari-hari kebesaran agama mereka seperti hari Krismas, Deepavali, Thaipusam dan sebagainya, termasuk antara masalah furu' (cabang) dalam akidah Islam yang diperselisihkan antara ulama pada zaman ini.

Perselisihan pendapat antara ulama mengenai hukum itu, pada hemat saya berpunca daripada tasawwur yang kurang jelas terhadap maksud ucapan selamat hari-hari kebesaran kaum Islam yang dikemukakan itu. Jika maksud pengucapan itu adalah ikut serta berhari raya, merelai kekufuran kaum bukan Islam dan berkasih sayang dengan mereka atas nama agama, maka sememangnya haram dan sama sekali tidak boleh dilakukan.

Jika maksud ucapan selamat hari-hari kebesaran kaum bukan Islam itu tidak lebih daripada hanya ikut bercuti pada hari itu, membalas ucapan selamat Hari Raya yang diucapkan terdahulu, atau hanya memperlihatkan rasa senang hati dengan kegembiraan mereka berhari raya, maka saya kira pengucapan seumpama ini tidak termasuk dalam hal-hal akidah yang sekali gus menunjukkan rela hati terhadap agama dan kepercayaan mereka.

Meneliti beberapa fatwa yang dipamerkan melalui laman-laman web, seperti Islam-Online.net, Islam.qa.net.Islamweb dan lain-lain, saya dapati beberapa ulama terkemuka di dunia Islam kini turut memfatwakan hukum merayakan hari-hari kebesaran kaum-kaum bukan Islam. Antara mereka yang mengeluarkan fatwa dan pendapat ialah:

1. Muhammad Saleh al-Munajjid, seorang ulama dan ahli majlis fatwa kerajaan Arab Saudi. Beliau berpendapat hukum mengucap tahniah kepada bukan Islam pada hari-hari kebesaran mereka seperti hari Krismas dan sebagainya adalah haram dan bertentangan asas-asas akidah Islam. Alasan beliau ialah:

Pertama: Hari perayaan agama kaum bukan Islam pada hakikatnya adalah syiar agama mereka. Umat Islam disuruh supaya tidak meniru syiar dan budaya kaum bukan Islam. Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: Barang siapa meniru syiar sesuatu kaum (bukan Islam), maka ia daripada golongan mereka - (riwayat Abu Dawud bilangan 4031. Musnad Ahmad Ibn Hanbal, bilangan 5093).

Kedua: Dalam suatu kaedah, ulama Islam telah mengambil ketetapan iaitu merelai kekufuran adalah kufur. Ikut serta berhari raya dengan kaum bukan Islam, serta mengucap tahniah dan selamat Hari Raya kepada mereka, adalah antara tanda kerelaan hati terhadap kekufuran seseorang. Islam menolak sekeras-kerasnya sikap itu.

Ketiga: Umat Islam dikehendaki bersikap benci terhadap kaum bukan Islam. Mereka wajib mencintai hanya kepada orang mukmin. Sikap ini disebutkan dalam salah satu judul Sahih al-Bukhari iaitu al-Hub fi'llah wa al-bughd fi'llah min al-iman (antara ciri iman ialah cinta dan benci kepada Allah). Inilah juga sikap yang wajib diteladani pada nabi Muhammad s.a.w., iaitu berkeras dengan bukan Islam dan berkasih sayang sesama mukmin (surah al-Fatah: ayat 29).

Sebagai kesimpulan, mengucap tahniah kepada kaum bukan Islam pada hari-hari kebesaran mereka adalah suatu bentuk kasih sayang dan merelai kekufuran mereka. Keadaannya sama dengan merelai berlakunya kejadian-kejadian maksiat dan dosa-dosa seperti zina, minum arak dan sebagainya.

Saya berminat memberi dua komen kepada pandangan Syeikh al-Munajjid ini, iaitu:

a. Pendapat beliau tidak membezakan antara jenis kafir, sama ada musyrik atau ahli kitab, kafir yang memusuhi Islam dan yang tidak memusuhinya, sedangkan al-Quran membezakan antara jenis-jenis kafir itu, lalu al-Quran membenarkan umat Islam berbuat baik terhadap kafir yang tidak memusuhi Islam dan memberi sedikit keistimewaan kepada kafir ahli kitab seperti harus kahwin dengan wanita mereka dan makan haiwan sembelihannya.

Hubungan dua hala

Khusus bagi kaum kafir yang tidak memusuhi Islam, Allah mengharuskan berbuat baik kepada mereka, iaitu dalam surah al-Mumtahanah, ayat 8 yang bermaksud:

Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu.

Tentang ahli kitab pula Allah berfirman dalam surah al-Ma'idah, ayat 5 yang bermaksud:

Makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi kitab itu adalah halal bagi kamu, dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi mereka. Ayat ini menunjukkan adanya hubungan dua hala antara kafir ahli kitab dengan umat Islam dan juga dengan kafir yang setia kepada kerajaan Islam.

b. Fatwa beliau tidak mengecualikan juga hubungan kemanusiaan, sedangkan bidang-bidang kemanusiaan kita tidak dilarang mengadakan hubungan baik. Hubungan yang langsung terputus dengan sendirinya tidak memberi laluan kepada pendakwah untuk menyatakan kebaikan Islam kepada mereka, sedangkan agama ini adalah agama dakwah, agama damai dan selamat. Perang hanya berlaku apabila dakwah ditolak, jalan-jalan damai tidak wujud lagi kepada pendakwah.

Saya berpendapat, pandangan Syeikh al-Munajjid ini agak sehala dan sedikit keterlaluan, kerana tidak mengecualikan kafir yang tidak memusuhi Islam dan yang setia patuh kepada pemerintahannya. Fatwa beliau juga tidak membezakan antara amalan Hari Raya kaum bukan Islam yang ada hubungan dengan akidah dan yang tiada hubungan dengan akidah.

Memang jelas haram bagi umat Islam menyertai Hari Raya kaum bukan Islam, seperti memasang lampu warna-warni di keliling rumah, menghias rumah dengan pokok Krismas, menyertai perarakan Hari Deepavali dan lain-lain, kerana amalan ini ada hubungan terus dengan akidah. Tetapi jika mereka menghulur makanan pada hari itu dan kita terimanya dengan baik hati, serta mengucapkan terima kasih kerana hadiah yang diberi mereka, saya kira ia tidak ada kena-mengena dengan akidah, bahkan harus kita terima hadiah dan makanan halal yang mereka beri.

Demikian juga jika pada hari-hari kebesaran itu merupakan hari kelepasan am, semua pejabat dan kakitangan kerajaan diberi cuti, termasuk kakitangan beragama Islam. Saya tidak fikir jika kita bersuka ria kerana bercuti pada hari itu, maka kita boleh dianggap turut membesarkan syiar agama dan budaya kaum bukan Islam.

2. Dr. Yusuf al-Qaradawi pula berpendapat: Jika kaum bukan Islam memulakan ucapan selamat Hari Raya mereka kepada kita, maka kita juga harus membalas ucapan yang serupa kepada mereka, kerana ini tidak lebih daripada hanya mewujudkan rasa simpati antara satu sama lain. Ia tidak bermakna bahawa kita telah merelakan agama dan kepercayaan terhadap Isa Maryam sebagai Tuhan dan lain-lain pemujaan.

Al-Qaradawi memberi beberapa alasan, antaranya: Islam tidak melarang kita berbuat baik terhadap ahli kitab yang tidak bermusuh dengan kita. Kita harus berbuat baik kepada mereka, sebagaimana mereka berbuat baik kepada kita. Ayat 8 dalam surah al-Mumtahanah yang dikemukakan terdahulu dijadikan hujah.

Menurut al-Qaradawi lagi, bidang-bidang kerjasama antara Islam dan bukan Islam seperti bidang teknikal, ketukangan dan lain-lain masih terbuka. Bahkan Nabi s.a.w. pernah menggunakan kepakaran seorang Yahudi bernama Abdullah Ibn Urayqit sebagai penunjuk jalan ketika baginda berhijrah ke Madinah. Peranan Abdullah ini sangat besar, ada kemungkinan jika dia berniat jahat pada ketika itu, kesannya boleh menggagalkan strategi hijrah atau jika dia mengambil kesempatan menipu, maka sudah pasti kesannya sangat buruk kepada Islam dan dakwah, namun baginda tetap menggunakan juga khidmat kepakaran Yahudi yang bukan Islam itu.

Sebagai kesimpulan, Dr. Yusuf al-Qaradawi berpendapat harus bagi kita mengucapkan tahniah dan selamat Hari Raya seperti hari Krismas kepada kaum bukan Islam pada hari-hari kebesaran mereka, kerana Islam tidak menutup hubungan antara dua kaum yang berlainan agama dan kepercayaan ini.

Pendapat al-Qaradawi ini juga saya kira ada sedikit keterlaluan apabila beliau mengharuskan ucapan tahniah kepada kaum bukan Islam sebagai ucapan balas pada hari Krismas dan sebagainya. Ini kerana ucapan tahniah itu pada hakikatnya doa dan mengharapkan Allah memberi kebaikan kepada mereka, sedangkan ulama sepakat menyatakan haram berdoa kepada kaum bukan Islam sekalipun ia hanya kerana membalas ucapan yang mereka mulakan.

Saya kurang pasti apakah al-Qaradawi mengharuskan juga pengiriman perutusan kad-kad hari Krismas, jika ia hanya kerana membalas kad-kad yang mereka kirimkan, sedangkan dalam kad-kad itu biasanya tertulis kata-kata yang berupa doa selamat, harapan dan cita-cita yang lebih mirip kepada budaya dan syiar agama Kristian.

Setelah mempertimbangkan antara dua fatwa yang dikeluarkan oleh al-Munajjid dan al-Qaradawi di atas, saya lebih suka memilih jalan yang lebih sederhana, iaitu individu kafir yang dengan terang-terang memusuhi Islam dan umatnya, tidak harus diwujudkan sebarang hubungan pada hari-hari perayaan mereka, sekalipun mereka terdiri daripada ahli kitab.

Sebaliknya kafir yang setia kepada kerajaan Islam, seperti kaum-kaum bukan Islam yang tinggal di Malaysia, jika mereka telah menunjukkan kesetiaan yang baik kepada negara, memberi sumbangan ke arah keharmonian antara kaum serta hormat-menghormati antara kaum, terutamanya dengan masyarakat Islam, maka tiada salahnya kita berkongsi raya dengan mereka dalam hal-hal yang tidak berkaitan akidah dan tidak menyentuh kesucian Islam.

Bagaimanapun, kita tidak harus memandang kecil isu penerapan budaya dan syiar bukan Islam yang begitu mudah menyerap ke dalam masyarakat kita, terutama melalui media elektronik yang sangat digemari oleh anak-anak kita. Wallahualam.

(Sumber: Laman Web Persatuan Ulama' Malaysia)

Hijab Perisaiku...Malu Perhiasanku....

2008-12-27T07:46:00.003+08:00

Bila wanita menjaga auratnya dari pandangan lelaki bukan muhram, bukan sahaja dia menjaga maruah dirinya, malah maruah wanita mukmin keseluruhannya. Harga diri wanita terlalu mahal. Ini kerana syariat telah menetapkan supaya wanita berpakaian longgar dengan warna yang tidak menarik serta menutup seluruh badannya dari kepala hingga ke kaki.

Kalau dibuat perbandingan dari segi harta dunia seperti intan dan berlian, ianya dibungkus dengan rapi dan disimpan pula di dalam peti besi yang berkunci. Begitu juga diumpamakan dengan wanita, Kerana wanita yang bermaruah tidak akan mempamerkan tubuh badan di khalayak umum. Mereka masih boleh tampil di hadapan masyarakat bersesuaian dengan garisan syarak. Wanita tidak sepatutnya mengorbankan maruah dan dirinya semata-mata untuk mengejar pangkat, darjat, nama, harta dan kemewahan dunia.

Menyentuh berkenaan pakaian wanita, alhamdulillah sekarang telah ramai wanita yang menjaga auratnya, sekurang-kurangnya dengan memakai tudung. Dapat kita saksikan di sana sini wanita mula memakai tudung. Pemakaian tudung penutup aurat sudah melanda dari peringkat bawahan hingga kepada peringkat atasan. Samada dari golongan pelajar-pelajar sekolah hinggalah kepada pekerja-pekerja pejabat-pejabat.

Walaupun pelbagai gaya tudung diperaga dan dipakai, namun pemakaiannya masih tidak lengkap dan sempurna. Masih lagi menampakkan batang leher, dada dan sebagainya. Ada yang memakai tudung, tetapi pada masa yang sama memakai kain belah bawah atau berseluar ketat dan sebagainya. Pelbagai warna dan pelbagai fesyen tudung turut direka untuk wanita-wanita Islam kini.

Ada rekaan tudung yang dipakai dengan songkok di dalamnya, dihias pula dengan kerongsang (broach) yang menarik. Labuci warna-warni dijahit pula di atasnya. Dan berbagai-bagai gaya lagi yang dipaparkan dalam majalah dan suratkhabar fesyen untuk tudung. Rekaan itu kesemuanya bukan bertujuan untuk mengelakkan fitnah, sebaliknya menambahkan fitnah ke atas wanita.

Walhal sepatutnya pakaian bagi seorang wanita mukmin itu adalah bukan sahaja menutup auratnya, malah sekaligus menutup maruahnya sebagai seorang wanita. Iaitu pakaian dan tudung yang tidak menampakkan bentuk tubuh badan wanita, dan tidak berhias-hias yang mana akan menjadikan daya tarikan kepada lelaki bukan muhramnya. Sekaligus pakaian boleh melindungi wanita dari menjadi bahan gangguan lelaki yang tidak bertanggungjawab.

Bilamana wanita bertudung tetapi masih berhias-hias, maka terjadilah pakaian wanita Islam sekarang walaupun bertudung, tetapi semakin membesarkan riak dan bangga dalam diri. Sombong makin bertambah. Jalan mendabik dada. Terasa tudung kitalah yang paling cantik, up-to-date, sofistikated, bergaya, ada kelas dan sebagainya. Bertudung, tapi masih ingin bergaya.

Kesimpulannya, tudung yang kita pakai tidak membuahkan rasa kehambaan. Kita tidak merasakan diri ini hina, banyak berdosa dengan Tuhan mahupun dengan manusia. Kita tidak terasa bahawa menegakkan syariat dengan bertudung ini hanya satu amalan yang kecil yang mampu kita laksanakan. Kenapa hati mesti berbunga dan berbangga bila boleh memakai tudung?

Ada orang bertudung tetapi lalai atau tidak bersembahyang. Ada orang yang bertudung tapi masih lagi berkepit dan keluar dengan teman lelaki . Ada orang bertudung yang masih terlibat dengan pergaulan bebas. Ada orang bertudung yang masih menyentuh tangan-tangan lelaki yang bukan muhramnya. Dan bermacam-macam lagi maksiat yang dibuat oleh orang-orang bertudung termasuk kes-kes besar seperti zina, khalwat dan sebagainya.

Jadi, nilai tudung sudah dicemari oleh orang-orang yang sebegini. Orang Islam lain yang ingin ikut jejak orang-orang bertudung pun tersekat melihat sikap orang-orang yang mencemari hukum Islam. Mereka rasakan bertudung atau menutup aurat sama sahaja dengan tidak bertudung. Lebih baik tidak bertudung. Mereka rasa lebih bebas lagi.

Orang-orang bukan Islam pula tawar hati untuk masuk Islam kerana sikap umat Islam yang tidak menjaga kemuliaan hukum-hakam Islam. Walaupun bertudung, perangai mereka sama sahaja dengan orang-orang bukan Islam. mereka tidak nampak perbezaan agama Islam dengan agama mereka.

Lihatlah betapa besarnya peranan tudung untuk dakwah orang lain. Selama ini kita tidak sedar diri kitalah agen bagi Islam. Kita sebenarnya pendakwah Islam. Dakwah kita bukan seperti pendakwah lain tapi hanya melalui pakaian.

Kalau kita menutup aurat, tetapi tidak terus memperbaiki diri zahir dan batin dari masa ke semasa, kitalah punca gagalnya mesej Islam untuk disampaikan. Jangan lihat orang lain. Islam itu bermula dari diri kita sendiri.

Ini tidak bermakna kalau akhlak belum boleh jadi baik tidak boleh pakai tudung. Aurat, wajib ditutup tapi dalam masa yang sama, perbaikilah kesilapan diri dari masa ke semasa. Tudung di luar tudung di dalam (hati). Buang perangai suka mengumpat, berdengki, berbangga, ego, riak dan lain-lain penyakit hati.

Walau apapun, kewajipan bertudung tidak terlepas dari tanggungjawab setiap wanita Muslim. Samada baik atau tidak akhlak mereka, itu adalah antara mereka dengan Allah. Amat tidak wajar jika kita mengatakan si polanah itu walaupun bertudung, namun tetap berbuat kemungkaran. Berbuat kemungkaran adalah satu dosa, manakala tidak menutup aurat dengan menutup aurat adalah satu dosa lain.

Kalau sudah mula menutup aurat, elak-elaklah diri dari suka bertengkar. Hiasi diri dengan sifat tolak ansur. Sentiasa bermanis muka. Elakkan pergaulan bebas lelaki perempuan. Jangan lagi berjalan ke hulu ke hilir dengan teman lelaki. Serahkan pada Allah tentang jodoh. Memang Allah sudah tetapkan jodoh masing-masing. Yakinlah pada ketentuan qada' dan qadar dari Allah.

Apabila sudah menutup aurat, cuba kita tingkatkan amalan lain. Cuba jangan tinggal sembahyang lagi terutama dalam waktu bekerja. Cuba didik diri menjadi orang yang lemah-lembut. Buang sifat kasar dan sifat suka bercakap dengan suara meninggi. Buang sikap suka mengumpat, suka mengeji dan mengata hal orang lain. jaga tertib sebagai seorang wanita. Jaga diri dan maruah sebagai wanita Islam. Barulah nampak Islam itu indah dan cantik kerana indah dan cantiknya akhlak yang menghiasi peribadi wanita muslimah.

Barulah orang terpikat untuk mengamalkan Islam. Dengan ini, orang bukan Islam akan mula hormat dan mengakui "Islam is really beautiful." Semuanya bila individu Islam itu sudah cantik peribadinya. Oleh itu wahai wanita-wanita Islam sekalian, anda mesti mengorak langkah sekarang sebagai agen pengembang agama melalui pakaian.

(Source: Daru Nu'man)

Selamat Menyambut Ketibaan Ma'al Hijrah 1430

2008-12-27T07:26:00.004+08:00

Assalamu'alaikum w.b.t.,

InsyaAllah, esok merupakan hari terakhir untuk kita berada dalam tahun 1429 Hijriah, maka sama-samalah kita memperbanyakkan amalan kita sebagai bekalan ke akhirat. Jesteru itu, marilah kita akhiri tahun 1429 Hijriah ini dengan memanjatkan doa' (Doa Akhir Tahun) ke hadrat Allah s.w.t. semoga hidayah dan petunjuk-Nya sentiasa menaungi kita dan kita akan sentiasa dirahmati oleh-Nya. Lantaran itu juga, setelah selesai membacakan doa akhir tahun, marilah pula kita membaca doa awal tahun bagi memberkati kehidupan yang bakal kita tempuhi pada hari-hari yang mendatang. Bersama-samalah kita bermunajat dan memohon perlindungan yang tiada perlindung hanya Allah s.w.t. sahajalah yang sebaik-baik pelindung kita. Kuatkan azam dan tekad kita bagi menjadi seorang hamba yang mengabdikan diri kepada-Nya dengan penuh keikhlasan dan berusahalah bersungguh-sungguh dalam menegakkan kalimah Allah di muka bumi ini. Moga-moga amal ibadah yang kita telah, sedang dan akan dilakukan oleh kita diterima oleh Allah s.w.t. yang bakal menjadi bekalan untuk menghadapi Al-Mizan di akhirat kelak. Jadikanlah kita sebagai hamba-Nya yang soleh dan bertaqwa, mudah-mudahan kita mendapat kejayaan yang hakiki di dunia dan di akhirat.

Selamat Menyambut Ma'al Hijrah 1430. Semoga Islam akan dimartabatkan pada tempat yang selayaknya, AMIN....

Wassalam.

Doa Awal Tahun

2008-12-27T07:24:00.001+08:00

Barangsiapa yang membaca doa awal tahun ini, insya Allah dirinya akan terpelihara daripada gangguan dan godaan syaitan di sepanjang tahun tersebut.

Maksudnya:

Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka.

Wahai Tuhan, Engkaulah yang kekal abadi, yang qadim. yang awal dan ke atas kelebihanMu yang besar dan kemurahanMu yang melimpah dan ini adalah tahun baru yang telah muncul di hadapan kami. Kami memohon pemeliharaan dariMu di sepanjang tahun ini dari syaitan dan pembantu-pembantunya dan tentera-tenteranya dan juga pertolongan terhadap diri yang diperintahkan melakukan kejahatan dan usaha yang mendekatkanku kepadaMu Wahai Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Mulia.

Wahai Tuhan Yang Maha pengasih dari mereka yang mengasihi dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad. Nabi yang ummi dan ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan kesejahteraan ke atas mereka.

Doa Akhir Tahun

2008-12-27T07:16:00.005+08:00

Barangsiapa yang membaca doa akhir tahun ini, maka syaitan akan berkata:"Hampalah kami di sepanjang tahun ini".

Doa Akhir Tahun:

Maksudnya:

Allah SWT berselawat ke atas penghulu kami Muhammad SAW, ahli keluarga dan sahabat-sahabat baginda dan kesejahteraan ke atas mereka.

Wahai Tuhan, apa yang telah aku lakukan dalam tahun ini daripada perkara-perkara yang Engkau tegah daripada aku melakukannya dan aku belum bertaubat daripadanya. Sedangkan Engkau tidak redha dan tidak melupakannya. Dan aku telah melakukannya di dalam keadaan di mana Engkau berupaya untuk menghukumku, tetapi Engkau mengilhamkanku dengan taubat selepas keberanianku melakukan dosa-dosa itu semuanya. Sesungguhnya aku memohon keampunanMu, maka ampunilah aku. Dan tidaklah aku melakukan yang demikian daripada apa yang Engkau redhainya dan Engkau menjanjikanku dengan pahala atas yang sedemikian itu. Maka aku memohon kepadaMu.

Wahai Tuhan! Wahai yang Maha Pemurah! Wahai Yang Maha Agung dan wahai Yang Maha Mulia agar Engkau menerima taubat itu dariku dan janganlah Engkau menghampakan harapanku kepadaMu Wahai Yang Maha Pemurah. Dan Allah berselawat ke atas penghulu kami Muhammad, ke atas ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya dan mengurniakan kesejahteraan ke atas mereka.